المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤١٧ - مسألة ١٢ لا إشکال فی وجوب فطرة الرضیع علی أبیه إن کان هو المنفق علی مرضعته

[٢٨٤٧] مسألة ١٢: لا إشکال فی وجوب فطرة الرضیع علی أبیه إن کان هو المنفق علی مرضعته (١)، سواء کانت امّاً له أو أجنبیّة، و إن کان المنفق غیره فعلیه، و إن کانت النفقة من ماله فلا تجب علی أحد. و أمّا الجنین فلا فطرة له، إلّا إذا تولّد قبل الغروب. نعم، یستحبّ إخراجها عنه إذا تولّد بعده إلی ما قبل الزوال کما مرّ.
______________________________
فهذه الاحتمالات لا یمکن المساعدة علیها بوجه، بل الظاهر وجوب الإخراج علیهما معاً إن کانا واجدین للشرائط، و إلّا فعلی الواجد بمقدار حصّته دون الآخر، فلاحظ.
(١) تعرّضه (قدس سره) لذلک لمجرّد التنبیه و التوضیح، و إلّا فلا خصوصیّة للرضیع، بل هو و غیره سیّان فی وجوب الإخراج علی من یعول، لعدم الفرق فی العیال بین الصغیر و الکبیر و الذکر و الأُنثی کما صُرّح به فی الأخبار، مضافاً إلی النصّ الوارد فی مولود یولد لیلة الفطر من أنّه لا زکاة له، حیث دلّ علی أنّه إن ولد فی الشهر و أدرکه وجب الإخراج عنه.
و علی الجملة: فإن لم یکن الرضیع عیالًا لأحد لکونه ذا مال بإرث و نحوه ینفق منه الولی علیه فلا فطرة عنه لا فی ماله، لعدم البلوغ، و لا فی مال الولی، لعدم العیلولة.
و إن کان عیالًا: فإن کان مستقلا من غیر تبعیّة لمرضعة کما فی زماننا حیث یتغذّی الطفل بالحلیب الجاف فهو حینئذٍ عیال لمن ینفق غذاءه کالأب، إذ لا فرق بینه و بین غیره من سائر من یعول، غایته أنّ غذاء غیره الخبز و اللحم مثلًا و هذا غذاؤه الحلیب الجاف، فزکاته حینئذٍ علی ولیّه.
و إن لم یکن مستقلا بل یتغذّی بالإرضاع، فهو حینئذٍ یتبع مرضعته، سواء