المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١٥ - الخامسة إذا قال المالک أخرجت زکاة مالی

[٢٧٥٨] الخامسة: إذا قال المالک: أخرجت زکاة مالی، أو: لم یتعلّق بمالی شی‌ء، قبل قوله بلا بیّنة و لا یمین (١) ما لم یعلم کذبه، و مع التهمة لا بأس بالتفحّص و التفتیش عنه.
______________________________
و قد عُبِّر عنها بالحسنة، و لیست کذلک، فإنّ عبد اللّٰه بن یحیی الراوی عن ابن مسکان و الذی یروی عنه أحمد بن محمّد بن خالد البرقی مجهول.
و ما احتمله المیرزا فی الوسیط و أقرّه الأردبیلی من أنّ المراد به الکاهلی المعتبر «١»، ساقطٌ جدّاً، فإنّ الکاهلی من أصحاب الصادق (علیه السلام)، فکیف یمکن أن یروی عنه البرقی بلا واسطة و هو من أصحاب الرضا (علیه السلام)؟! هذا أوّلًا.
و ثانیاً: إنّ الشیخ فی الفهرست عنون کلّاً من عبد اللّٰه بن یحیی و الکاهلی مستقلا و ذکر أنّ الراوی لکتاب الأوّل هو البرقی، و لکتاب الثانی هو البزنطی، و ذکر طریقه إلی کلّ منهما مغایراً للآخر «٢»، فکیف یحتمل الاتّحاد مع هذه الحالة؟! بل هو شخص آخر جزماً، و هو مجهول کما عرفت. و مع التنازل فغایته الاحتمال، و لا أثر له ما لم یبلغ حدّ الوثوق و الاطمئنان، و عهدته علی مدّعیه.
و الأولی الاستدلال بموثّقة إسحاق بن عمّار عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) فی قول اللّٰه عزّ و جلّ وَ إِنْ تُخْفُوهٰا وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَرٰاءَ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ «٣» «فقال: هی سوی الزکاة، إنّ الزکاة علانیّة غیر سرّ» «٤».
(١) أمّا فی الفرض الثانی فواضح، لمطابقة قوله مع أصالة عدم تعلّق الزکاة
______________________________
(١) تلخیص المقال (الوسیط): ٣٠٠ (حجری)، جامع الرواة ١: ٥١٧.
(٢) الفهرست: ١٠٢/ ٤٤١ و ١٠٥/ ٤٦١.
(٣) البقرة ٢: ٢٧١.
(٤) الوسائل ٩: ٣١٠/ أبواب المستحقین للزکاة ب ٥٤ ح ٢.