المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٦٨ - الثانی عدم الإغماء

الثانی: عدم الإغماء [١]، فلا تجب علی من أهلّ شوّال علیه و هو مغمی علیه (١).
______________________________
و لکنّه من البعد بمکان، لفرض غیبة المولی و موته فی بلدة اخری، و معه کیف یمکن الاطّلاع علی موته فی هذه الفترة الیسیرة أعنی: ما بین الهلال و حضور الفطرة و لم تستکشف فی تلک الأزمنة طرق المواصلات و الاستخبارات الحدیثة الدارجة فی عصرنا الحاضر؟
و علی الجملة: فالروایة ساقطة إمّا للمناقشة السندیّة و هی العمدة، أو لأجل عدم إمکان العمل بمضمونها حسبما عرفت. فما ذکره فی المتن من أنّ الأقوی سقوطها عنهما بالنسبة إلی عیالهما أیضاً هو الصحیح.
(١) حتّی و إن أفاق فی الوقت، فإنّ العبرة فی الشرائط تحقّقها حال تعلّق الوجوب.
و قد ذکر غیر واحد أنّ هذا الحکم متسالم علیه، بل فی المدارک: أنّه مقطوع به فی کلمات الأصحاب «١».
و لکن استشکل (قدس سره) فی إطلاقه بأنّه إنّما یتّجه فی الإغماء المستوعب للوقت دون غیره، لعدم الدلیل علی اعتباره أزید من ذلک.
و أورد علیه فی الجواهر بأنّ وقت الوجوب هو وقت رؤیة الهلال و الامتداد إلی صلاة العید أو إلی الزوال توسعةً فی وقت الأداء و الإخراج، و العبرة بوقت الوجوب و حاله لا بحال الأداء. و أمّا قوله: إنّه لا دلیل، فتکفینا أصالة البراءة عن الفطرة فیما إذا أفاق فی الأثناء «٢».
______________________________
[١] فیه إشکال، و الاحتیاط لا یترک.
______________________________
(١) المدارک ٥: ٣٠٨.
(٢) الجواهر ١٥: ٤٨٥.