المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٢٥ - مسألة ٢٠ إذا کان غائباً عن عیاله أو کانوا غائبین عنه و شکّ فی حیاتهم

[٢٨٥٥] مسألة ٢٠: إذا کان غائباً عن عیاله أو کانوا غائبین عنه و شکّ فی حیاتهم فالظاهر وجوب فطرتهم مع إحراز العیلولة علی فرض الحیاة (١).
______________________________
له منها و لها منه و نحوها من الأحکام التی منها وجوب الفطرة عنها مع العیلولة، و هذا بخلاف البائن، فلا تجب عنها إلّا فی الحامل التی ینفق علیها خارجاً، الموجب لصدق العیلولة کما هو مفروض کلام الماتن، فلا یورد علیه بمنافاته لما تقدّم منه من عدم العبرة بوجوب النفقة.
(١) لا شکّ فی عدم اختصاص حجّیّة الاستصحاب بالموضوعات البسیطة، بل یعمّها و المرکّبة و نعنی بالمرکّب: الأعمّ من الأجزاء و الشرائط فیمکن جریان الاستصحاب فی جزء من أجزاء المرکّب لکن بشرط إحراز بقیّة الأجزاء إمّا بالوجدان أو بالقید الاستصحابی أو غیره، و إلّا فجریانه فی الجزء بما هو جزء لا أثر له بعد فرض ترتّب الأثر علی المرکّب، فإنّ الاستصحاب تعبّد بالبقاء و فرض الشاکّ متیقّناً، و هذا إنّما یصحّ فی موردٍ یترتّب علیه أثر شرعی کی یقبل التعبّد، و المفروض أنّ الأثر مترتّب علی المرکّب بما هو مرکّب دون الجزء، فلا بدّ فی إجرائه فیه من إحراز الجزء الآخر وجداناً أو تعبّداً لیلتئم المرکّب و یترتّب علیه الأثر، فقد یکون کلاهما بالتعبّد و أُخری أحدهما، و النتیجة تابعة لأخسّ المقدّمتین.
فالاعتصام مثلًا أثر مترتّب علی الکرّ من الماء، فقد یحرز صدق الماء وجداناً و یشکّ فی الکرّیّة فیستصحب، و أُخری: ینعکس فتکون الکرّیّة محرزة و المائیّة مشکوکة فیستصحب و یُقال: هذا الکرّ کان ماءً سابقاً و الآن کما کان، و ثالثةً: یکون کلا الجزأین بالتعبّد لو شکّ الآن فی المائیّة و فی الکرّیّة فإنّه یستصحب کلاهما و یقال: هذا الموجود کان ماءً و کرّاً و الآن کما کان.
و فی المقام أیضاً یکون موضوع الفطرة مرکّباً من جزأین: العیلولة و حیاة