یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٣٦ - عرفان حافظ

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٣، ص: ١٣٦

ما سمعته من معاقد الاجماعات السابقة التی ظاهرها الاستثناء من موضوع العورة لا عدم الستر فی الصلوة خاصة حتی یجمع بینها و بین معقد اجماعه بذلک. نعم یمکن أن یجاب بنحو ذلک بالنسبة الی معقد اجماعیه و ما شابههما کما انه یجاب عن المناقشة فی معقد اجماع الکتب السابقة علیه بما تسمعه من الاجماع صریحاً و ظاهراً منها و من غیرها علی عدم وجوب ستر الکفین فی الصلوة، فیقال ح انه عورة لایجب سترها فی الصلوة لکن قد یناقش فی ذلک کله بما تعرفه ان شاء اللَّه فی باب النکاح من الخلاف فی جواز النظر لاجنبی الی الوجه و الکفین بل فی الریاض ان المشهور فتوی و روایة الجواز فی الجملة او مطلقاً، و ح یشکل کونها عورة مطلقاً اذ معظم احکامها النظر و الستر فی الصلوة مثلًا، و من هنا قال فی الریاض لایأتی لنا القطع بکون المرئة بجملتها عورة من جهة الاجماع لمکان الخلاف ...

٢. پس از بحث در وجوب ستر عنق و شعر رأس میگوید:

نعم لابأس باستثناء ماعدا ذلک مما ذکرناه و ذکره المصنف و غیره بقوله عدا الوجه و الکفّین و ظاهرالقدمین علی تردد فی القدمین. اما الوجه فللاصل بناء علی ما ذکرناه، و لاستثنائه فی معاقد الاجماعات السابقة و خصوص اجماع الذکری و الروض و التنقیح المتقدمة انفاً، و للسیرة القطعیة، و شدة الحاجة الی کشفه، و تفسیر ابن عباس ما ظهر من الزینة به و الکفین و غیره مما استدلوا به علی جواز النظر الیه بناء علی اقتضاء ذلک عدم کونه من العورة فیه و فی الصلوة، و لظهور جملة من النصوص السابقة و غیرها ... فما عن ابن حمزه فی وسیلته من انه یجب ستر جمیع بدنها الّا موضع السجود بل فی الغنیة و الجمل و العقود ذلک من غیر استثناء کماتری ..