یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٢٧ - ( حریت ) آزادمنشی و مناعت طبع، عزلت و انزوا

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٣، ص: ٢٢٧

از این رو میتوان اعلامیه حقوق بشر را دین انسانیت نامید [١] به همین دلیل برخی میتوانند ادعا کنند که اعلامیه حقوق بشر فوق ادیان است، زیرا در ادیان فقط به پیروان آنها اهمیت داده شده و همه ارزشها و حقوقها مخصوص پیروان است و لااقل میان پیرو و غیر پیرو تبعیض و تفاوت است ولی در دین انسانیت هیچ تبعیض و تفاوتی میان افراد بشر قائل نیست، و البته مساوات و عدم تبعیض از تبعیض بالاتر است.

ولی این ایراد جواب دارد، زیرا هر تبعیضی محکوم و مردود نیست. آنجا که پای حقوق اکتسابی به میان میآید، چارهای از تبعیض نیست. باید دید در ادیان از آن جهت تبعیض شده که در حقوق اکتسابی و از آن جمله ایمان تبعیض قائل شدهاند یا تبعیض بی جهت است.

حقیقت این است که بحث، صغروی است نه کبروی. اینها که این سخنان را میگویند نمیخواهند برای ایمان و عقیده صحیح ارزش قائل شوند، حتی از نظر حقوق اکتسابی.

٣. این اعلامیه دو مقدمه تاریخی دارد. یکی اینکه از نظر سیر حقوق و تاریخ حقوق چه مقدماتی پیش آمد تا منتهی شد به صدور این اعلامیه. ما در ورقههای «مبانی حقوق زن از نظر اسلام» این تاریخچه را بهطور اختصار بیان کردهایم. دیگر اینکه از نظر سیاسی چه چیز سبب شد که این اعلامیه را کمیسیون حقوق بشر در سازمان ملل تهیه و صادر کند. این جهت در کتاب اسلام و حقوق بشر، تألیف آقای غفوری، از صفحه ١٧ تا صفحه ٣٣ ذکر شده است.

٤. در کتاب اسلام و حقوق بشر، ص ٢ میگوید: امروزه در حدود صد و ده دولت آن را مورد تصویب قرار دادهاند.

[١] به عقیده بعضی این اعلامیه نقشه وحدت جهانی است و بهترین نقشه است. این اعلامیه نمیگوید مؤمنان برادرند یا هموطنان برادرند، میگوید انسانها برادرند.