یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٣٥ - عرفان حافظ

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٣، ص: ١٣٥

تکشف غیر الوجه فقط. و هذا یقتضی منع کشف الیدین و القدمین. و قال ابوالصلاح: المرأة کلها عورة و اقل ما یجزی الحرة البالغة درع سابغ الی القدمین و خمار. و هذا یقتضی ما اقتضاه کلام الشیخ فی الاقتصار. و قال ابن الجنید: الذی یجب ستره من البدن العورتان و هما القبل و الدبر من الرجل و المرأة.

و هذا یدل علی مساواة المرأة للرجل عنده فی ان الواجب ستر قبلها و دبرها لاغیر.

والوجه ما قاله الشیخ فی المبسوط و هو اختیار ابن ادریس. لنا علی وجوب ستر الرأس و البدن للمرأة الحرة ما رواه زرارة فی الصحیح قال: سألت اباجعفر (ع) عن ادنی ما تصلی فیه المرأة.

قال: درع و ملحفة تنشرها علی رأسها و تتجلل بها. و لان الوجه لا یجب ستره باجماع علماء الاسلام و کذا الکفان عندنا لانهما لیسا بعورة اذ الغالب کشفهما (الکفان) دائمالان الحاجة داعیة الی ذلک للأخذ و العطاء و قضاء المهام و کذا الرجلان بل کشفهما اغلب فی العادة.

عبارت جواهر در صلوة [١]:

١. انما الکلام هنا فیما یجب ستره من بدنها ففی التذکرة و عن المعتبر و المختلف عورة المرئة الحرة جمیع بدنها الّا الوجه باجماع علماء الامصار. و فی المحکی عن المنتهی بدن المرئة الحرة عورة بلاخلاف بین کل من یحفظ عنه العلم و لعله یرید ما عدا الوجه بقرینة ما حکی عنه ایضاً من انه لا یجب ستر الوجه فی الصلوة، و هو قول کل من یحفظ عنه العلم؛ و فی الذکری اجمع العلماء علی عدم وجوب ستر وجهها الّا ابابکر بن هشام؛ و فی التنقیح و عن الروض الاجماع علی ذلک ایضاً مضافاً الی