وقصد النجف الأشرف عام (١٣١٤هـ)، فواصل دراسته بها، وحضر أبحاث الأعلام: السيد أبي تراب الخوانساري، ومحمد كاظم الخراساني، ومحمد طه نجف، وشيخ الشريعة الأصفهاني.

ورجع إلى القطيف عام (١٣٢٩هـ)، فنهض بمسؤولياته العلمية والدينية والوطنية، فعقد حلقة للأبحاث العالية: فقهاً وأُصولاً وحكمة وكلاماً، وتصدى للإفتاء والقضاء بين الناس.

وقام بجولات في القرى والأرياف لغرض التفقيه والتوجيه والإرشاد.

ووضع مؤلفات(تدلّ على تبحّره وغزارة علمه)، منها: روضة المسائل في إثبات أُصول الدين بالدلائل(ط)، مقدمة في أُصول الدين(ط)، قبسة العجلان في معنى الكفر والإيمان(ط)، لسان الصدق في الردّ على «إحقاق الحق» في جملة من المباحث الكلامية لموسى[١] بن محمد باقر الإحقاقي الأسكوئي الحائري، الدعوة الإسلامية إلى وحدة أهل السنة والإمامية (ط، ١٣٧٦هـ، في مجلدين كبيرين) في الردّ على «الصراع بين الإسلام والوثنية»[٢] لناصبيّ سمّى نفسه عبد اللّه علي القصيمي نزيل القاهرة وتحامل فيه على الشيعة، المناظرات (ط) في

[١] المتوفّى(١٣٦٤هـ)، وكان زعيم الشيخية في عصره.
[٢] انظر الغدير:٣/٢٨٨ـ ٣٠٩، وفيه ردود المؤلِّف (العلاّمة الأميني) على جانب من التهم والمزاعم التي ساقها أو نسجها القصيمي بهدف تشويه صورة الشيعة.