وأقام مُدداً متفاوتة في كرمانشاه ونهاوند (التي غادرها عام ١٢٤٥هـ) وقم، ثمّ استقرّ في طهران، وعلا شأنه فيها إلى أن وافته المنيّة عام تسعة وستين ومائتين وألف.[١]

وقد ترك مؤلفات عديدة في فنون مختلفة من الفقه والأُصول والكلام والرجال والأخلاق والعرفان، منها: هداية الطالبين وإرشاد الراغبين(خ) بالفارسية في أُصول الدين والعقائد والمعارف الإلهية، أُصول الدين (نسخة منه عند حفيده أحمد بن هادي بن محمود بطهران) بالفارسية، سبيل الرشاد (نسخة منه عند حفيد السيد محمدكاظم اليزدي) بالفارسية في إثبات النبوة الخاصة، سبيل النجاة(نسخة منه عند حفيده أحمد، وأُخرى عند حفيد السيد محمدكاظم اليزدي) بالفارسية في الإمامة، تحفة السلاطين(خ) بالفارسية ويشتمل على مباحث كلامية وحديثية وتاريخية، التحفة الناصرية في بيان الأُصول والفروع على مشرب أهل الحقيقة والطريقة والشريعة، تنبيه الغافلين وإيقاظ الراقدين(خ) بالفارسية في الردّ على الصوفية، منتخب «الصواعق المحرقة» لابن حجر(خ) وفيه ردود على شبهات ابن حجر حول بعض عقائد الشيعة، مهمات الأحكام في أُصول الفقه، عكوس الشموس في الفقه، والمعجون الإلهي بالفارسية في الأخلاق والعرفان، وغير ذلك.

[١] مرآة الأحوال١٢٥، نجوم السماء٤١٣برقم ٥٩(ط. مؤسسة انتشارات أميركبير طهران ، ١٤٢٤هـ)، هدية العارفين٢/٤١٨، إيضاح المكنون١/٣٢٧، ٢/٥٣٨، أعيان الشيعة ١٠/١١٠، ريحانة الأدب٣/٣٩٩(ضمن ترجمة والده)، طبقات أعلام الشيعة(الكرام البررة خ)، الذريعة٢/١٩٣برقم ٧٣٥، ٣/٤٧٦برقم ١٧٥٧، ٤/٤٤٧برقم ١٩٩٥، ١٢/١٣٩برقم ٩٣٨و ١٤١برقم ٩٥٢، ١٥/٣٠٨برقم ١٩٦٤و ٢٢/٤١٦برقم ٧٦٧٥و ٢٥/١٨٢برقم ١٥٩، ومواضع أُخرى، مصفّى المقال٤٥١، الأعلام٧/١٨٥، معجم المؤلفين١٢/١٩٧، معجم رجال الفكر والأدب في النجف١/٢٧٥، فرهنگ بزرگان٦١١، موسوعة طبقات الفقهاء ١٣/٦٥٢برقم ٤٣٧٣، معجم التراث الكلامي١/٣٤٢برقم ١٣٦١، ٢/١٨٦برقم ٣٣٣٧و ١٩٩برقم ٣٣٨٨و ٣٣٦برقم ٤٠٣٥، ٣/٥١٥برقم ٧٢٦٦و ٥١٨برقم ٧٢٧٩، ٥/٢٨٧برقم ١١٦٦٠و ٤٦٧برقم ١٢٥٠٩.