وتوجّه إلى العراق عام (١٣١٠هـ)، فواصل دراسته على عدد من الأساتذة أمثال: الحسن بن علي الكربلائي، وباقر بن علي آل حيدر، والسيد محمد صادق الأصفهاني، وعلي بن باقر الجواهري.

ثمّ اختلف إلى حلقات بحث الأعلام: محمد طه نجف، وآقا رضا الهمداني، ومحمد كاظم الخراساني، وشيخ الشريعة الأصفهاني، وعبد اللّه المازندراني.

وثابر على المطالعة والتحصيل، وغدا من الشخصيات التي يشار إليها بالبنان في منتديات العلم في سامراء والنجف.

ورجع إلى بلاده عام(١٣٢٢هـ) فسكن شحوراً ثمّ بلدة صور عام (١٣٢٥هـ)، ونهض بمسؤولياته في الإمامة والتوجيه والإرشاد وإلقاء الدروس.

وسافر إلى مصر عام (١٣٢٩هـ) فحضر درس الشيخ سليم[١] البشري شيخ الجامع الأزهر وانتفع به، وجرت بينهما حوارات علمية تركّزت حول موضوع الإمامة، آلت إلى مناظرات ومراجعات خطّيّة، انتظمت في كتاب «المراجعات» الذائع الصيت.

كما التقى عدداًمن الأعلام: كالسيد محمد[٢] عبد الحي الكتّاني ودارت بينهما

[١] سليم بن أبي فراج بن سليم البِشري المصري(١٢٨٤ـ ١٣٣٥هـ): فقيه مالكي، واسع الاطلاع في علوم السنّة. تولّى مشيخة المالكية(١٣٠٥هـ) ثمّ مشيخة الأزهر(١٣١٧هـ) واستقال منها(١٣٢٠هـ) وأعيد(١٣٢٧هـ). له مؤلفات، منها: عقود الجمان في عقائد أهل الإيمان، حاشية على رسالة شيخه عُلَيْش في التوحيد، شرح قصيدة «نهج البردة» لأحمد شوقي، وغير ذلك.
انظر الأعلام٣/١١٩، الأزهر في ألف عام ١/٢٥٤، موسوعة طبقات الفقهاء١٤/٢٦٩برقم ٤٥٧٦.
[٢] محمد عبد الحي بن عبد الكبير الحسني الإدريسي الكتّاني(المتوفّى ١٣٨٢هـ): عالم بالحديث ورجاله، مغربي. وكان منذ نشأته على غير ولاء للأسرة العلوية المالكة، واعتقل سنة (١٣٢٧هـ). توفي في باريس. له مؤلفات، منها: فهرس الفهارس(ط)، وسيلة الملهوف(ط)، وغير ذلك. انظر الأعلام٦/١٨٧ـ ١٨٨.