الا يا نخلة من ذات عرق عليك و رحمة اللّه السّلام
على وجه) و هو جعل و رحمة اللّه معطوفا على السّلام و احتمل بعض المحققين جعله معطوفا على المستكن في عليك قد نقل الرضي ذلك في بحث المبتدء و الخبر و قال بعض اخر يحتمل ان يكون الواو اعتراضية و رحمة اللّه مبتدء حذف خبره و الجملة معترضة بين عليك السّلام و سياتي في بحث الايجاز و الاطناب ان مثل هذا الاعتراض كثيرا ما يلتبس بالحال و ههنا احتمال اخر و هو تقدير السّلام بعد قوله عليك فيكون السّلام المذكور مفسرا له (و) نحو (بيت الحماسة)

لو كان يشكي الى الاموات ما لقى الاحياء بعدهم من شدة الكمد
ثم اشتكيت لا شكاني و ساكنه قبر بسنجار و قبر على فهد
(فان قوله و ساكنه عطف على قبر)

فاذا ثبت بهذه الشواهد وقوع تقديم التابع حال كونه تابعا (فنحو انا و انت و هو في قولنا انا قمت و انت قمت و هو قام عند قصد التخصيص ليس بمبتدء عند السكاكي بل هو تاكيد اصطلاحي) و فاعل معنوى (مقدم و الجملة فعلية و كذا رجل) في رجل (جائني) عند قصد التخصيص كما هو المفروض ليس بمبتدء عند السكاكي بل هو (بدل اصطلاحي) و فاعل معنوى

فثبت من مجموع ما تقدم ان ما ادعاه المصنف من تساوى الفاعل اللفظي و المعنوي في امتناع التقديم ما بقيا على حالهما ليس بصحيح