اذ ظاهر عبارة المتن اتحاد المشار اليه في كلا اسمي الاشارة فيصير المعنى ان النقل عن الحكاية الى الغيبة لا يختص بالنقل عن الحكاية الى الغيبة و هذا لا معنى له بل لا يصح اذ لا معنى لنفي اختصاص الشيء بنفسه فلا بد في تصحيح العبارة و رفع التسامح بما فعله التفتازاني من تقدير لفظ النقل بالمعنى الاعم و جعل المشار اليه باسم الاشارة الاول الى هذا لنقل المقدر و جعل المشار اليه باسم الاشارة الثاني الى النقل المذكور انفا و هو بالمعنى الاخص اى بمعنى النقل عن الحكاية الى الغيبة و الى ما فصلنا اشار التفتازاني بقوله بعد قول الخطيب و لا بهذا القدر اي النقل غير مختص بان يكو عن الحكاية الى الغيبة فتامل جيدا فانه جدير بالتامل.

و يمكن تصحيح العبارة و رفع التسامح بوجه اخر اشار اليه بقوله (و يحتمل ان يكون المعنى) اي معنى العبارة (و النقل) المذكور انفا اي النقل (عن الحكاية الى الغيبة غير مختص بالقدر المذكور) .

في الامثلة المتقدمة من قوله هذا الذي ترك الاوها الى قوله تعالى و رسوله (و هو ان يكون الغيبة باسم مظهر لا بمضمر غائب)حاصل هذا الوجه جعل المشار اليه بهذا الاول النقل بالمعنى الاعم و في الجملة و المشار اليه بهذا الثاني النقل المذكور بالمعنى الاخص فيصير حاصل