جَهَنَّمَ دٰاخِرِينَ فان فيه ايماء الي ان الخبر المبنى عليه) اى على الموصول وصلته (امر من جنس العقاب و الاذلال بخلاف ما اذا ذكرت اسمائهم) اي المستكبرين (الاعلام) الشخصية بان يقال ان فرعون و هامان و قارون مثلا سيدخلون جهنم داخرين اذ حينئذ ليس في الكلام ذلك الايماء فتامل.

(ثم) اعلم (انه اي الايماء الى وجه بناء الخبر) الحاصل من الموصول وصلته (ربما جعل) ذلك الايماء (ذريعة اى وسيلة الى التعريض بالتعظيم لشانه اى شان الخبر نحو قول الفرزدق.

ان الذي سمك اى رفع السماء بنى لنا بيتا اراد به الكعبة) اذ قصده الافتخار على جرير بان ابائه من قريش الذين منهم سدنة البيت و هم جيرانه.

(او) اراد (بيت الشرف و المجد و العز)لان قبيلته من اعظم قبائل العرب بخلاف قبيلة جرير فانهم من اراذل قبيلة بني تميم و اصغرهم و هذا المعنى هو المتعين لان جريرا من المسلمين فلا معنى للافتخار عليه بالكعبه اذ لكل مسلم فيها حق فتامل (دعائمه اعز و اطول من دعائم كل بيت الدعائم جمع(دعامة بكسر الدال و هى عماد البيت اي قوائمه و اعمدته و لا يخفي ان في قوله من دعائم كل بيت كلام ذكره بعض المحشين في باب افعل التفضيل من شرح التصريح و هذا نصه فان قيل لم يرد ان يثبت ان لهم بيوتا عزيزة طويلة و هذا اعز منها احتقارا لهم لانهم لم يسبق منهم دعوى فهذا جيد حسن فتامله انتهى.