يدخل(في القصد) اي في قصد المتكلم (كان لم يدخل في دلالة اللفظ و اصل النكرة) كرجل فيما نحن فيه (ان تكون لواحد) غير معين (من الجنس ففيها بمقتضى اصلها دليل على الوحدة و الجنسية (فيقع القصد بها) اى بالنكرة (تارة الى الجنس فقط كما اذا اعتقد المخاطب بهذا الكلام ان قد اتاك ات و لم يدر) المخاطب (جنسه) اي تردد فيه (ارجل هو) اي الاتي (ام امرئة او اعتقد انه) اى الاتي (امرئة) فتقول له رجل جائني لا امرئة فيكون في الاول قصر تعيين و في الثاني قصر قلب و لا يجيء هنا قصر الافراد و وجهه ظاهر اللهم الا ان يكون اعتقاده انه امرئة مع رجل فيكون حينئذ قصر افراد على خلاف في ذلك ياتى بعيد هذا فتامل.

(و) يقع القصد بها (تارة) اخرى (الى الواحد فقط كما اذا عرف) و علم (انه قد اتاك من هو من جنس الرجال) و اصاب في ذلك (و) لكنه (لم يدر ارجل) واحد (هو ام رجلان) اى تردد في الوحدة و التعدد (او اعتقد انه رجلان) فتقول رجل جائني لا رجلان فيكون على الاول قصر تعيين و على الثاني قصر افراد او قلب على اختلاف في ذلك ياتى في باب القصر في قول الخطيب و شرط قصر الموصوف على الصفة افرادا عدم تنافي الوصفين و قلبا تحقق تنافيهما و الوصفين فيما نحن فيه الوحدة و التعدد فتامل.

(و لفظ دلائل الاعجاز مفصح عن انه يدخل في تخصيص الجنس تخصيص النوع نحو رجل طويل جائني على معنى ان الجائنى من جنس طوال الرجال لا من جنس قصارهم) .

و ليعلم انه ليس المراد من الجنس و النوع ما هو المصلح عند اهل