العربية و في اصطلاحهم و على قواعدهم (تقدير كونه اى كون المسند اليه) المقدم (في الاصل مؤخرا) بناء (على انه فاعل معنى فقط لا لفظا) اي لا في الاصطلاح (نحو انا قمت فانه يجوز ان يقدر) اي يفرض (ان اصله قمت انا فيكون انا فاعلا في المعنى) و انما كان فاعلا في المعنى لان الموكد عين الموكد محلا فيكون عينه معنى فتامل (و ان كان في اللفظ) اي في الاصطلاح.

(تاكيدا للفاعل) الاصطلاحي (و) اشار (الى) الشرط (الثاني بقوله و قدر عطف على جاز اي قدر كونه في الاصل مؤخرا على انه فاعل معنى فقظ)و الحاصل ان التقديم عند السكاكي يفيد التخصيص و القصر بشرطين الاول امكان فرض التاخير و الثاني وقوع ذلك الفرض حتى ينطبق على الاسم المقدم ما هو المشهور عندهم من ان تقديم ما حقه التاخير يفيد الحصر و الاختصاص فتامل (و الا اي و ان لم يوجد الشرطان فلا يفيد الا تقوى الحكم سواء كان انتفاء الشرطين بانتفاء نفس التقدير او بانتفاء جواز التقدير كما اشار اليهما) اي الى قسمي الانتفاء (بقوله جاز تقدير التاخير كما مر في نحو انا قمت و لم يقدر) هذا هو القسم الاول من الانتفاء (او لم يجز اصلا) هذا هو القسم الثاني من الانتفاء (نحو زيد قام فانه لا يجوز ان يقدر ان اصله قام زيد فقدم) زيد (لما سنذكره) بعيد هذا عند قول الخطيب بخلاف المعرف و لكن لا يذهب عليك ما ذكرناه انفا من انه يستشم من ظاهر عبارة المفتاح ما ينافي ذلك.

(و لما كان مقتضى هذا التحقيق) الذي ذكره الخطيب بقوله الا انه قال التقديم يفيد الاختصاص الخ (ان لا يكون نحو رجل جائني