(اي كما بنى هذان)و ان انمحى عن جزئيهما(اى عن جزئى الاعلام المنقولة عن المضاف و المضاف اليه)ايضا معناهما الافراد يان كما انمحى ذلك عن جزئى ايدي سبا لان الاعلام المنقولة يراعى اصلها في كلامهم لان العلم ينقل من معنى الى معنى اخر من غير لمح للاصل الا لمحا خفيا و ذلك ايضا في بعض المواضع كما فعل بنحو الحسن و العباس(كما اشار اليه ابن مالك يقوله).

(و بعض الاعلام عليه دخلا) (للمح ما قد كان عنه نقلا)
فلما غير من حيث المعنى تغيرا تاما لم يغير من حيث اللفظ ليكون فيه دليل على الاصل المنقول من احد الطرفين اى اللفظ و المعنى بخلاف هذه المركبات فان معناها الاصلي المنقول منه مقصود من ذلك المعنى المنقول اليه اذ معنى(تفرقوا)ايدى سبا مثلهم في التفرق فالاصل مؤذن بالتفرق البليغ الكامل الذى هو المعنى المنقول اليه و اما اذا لم يكن في المعنى تغير كثير جوزوا تغير اللفظ مما كان لان المعني يكفي في الايذان بالاصل المنقول منه انتهى مع زيادة منا للتوضيح فان تدبرت في ذلك تعرف معنى قول التفتا زاني و هم يعتبرون الخ).

(و مما يدل على ان الكناية) عن كون المسمي جهنميا (انما هي بهذا الاعتبار) اي باعتبار المعنى الاصلي قبل العلمية (لا باعتبار المعنى العلمي اي لا باعتبار (ان ذلك الشخص لزمه انه جهمني سواء كان اسمه ابا لهب او زيدا او عمرا او غير ذلك) اى بكرا او خالدا مثلا (انك لو قلت هذا لرجل فعل كذا مشيرا الى) مسمى (ابى لهب لا يكون) قولك (من الكناية)في شيء) اذ ليس في