ومنها : ما في رواية اُخرى له عنه (عليه ‌السلام) أنّه قال من بعد ذلك : « إنّ أبا جعفر (عليه ‌السلام) كان يقول : إنّ الخوارج ضيّقوا على أنفسهم بجهالتهم أنّ الدين أوسع من ذلك » (٤٧) .

ومنها : ما رواه ابن بابويه في الصحيح عن سليمان بن جعفر الجعفري : أنّه سأل العبد الصالح موسى بن جعفر (عليهما السلام)عن الرجل يأتي السوق فيشتري منه جبّة فرو (٤٨) لا يدري أذكيّة هي أم غير ذكيّة أيصلّي فيها ؟ قال (عليه ‌السلام) : « نعم ، ليس عليكم المسألة ، إنّ أبا جعفر (عليه ‌السلام) كان يقول : إنّ الخوارج ضيّقوا على أنفسهم بجهالتهم ، إنّ الدين أوسع من ذلك » (٤٩) .

ومنها : ما في الحسن عن جعفر بن محمّد بن يونس أنّ أباه كتب إلى أبي الحسن (عليه ‌السلام) يسأله عن الفرو والخفّ : ألبسه و اُصلّي فيه ولا أعلم أنّه ذكي ، فكتب : « لا بأس به » (٥٠) .

إلى غير ذلك من الأخبار الواردة في هذا الباب المطابقة لما ذكر ، ولا إشكال في اختصاص مدلولها بما ذكرنا حيث إنّ المصرّح فيها السؤال عن قدح احتمال الموت وعدم التذكية في الجلود المأخوذة ، وأين هذا من احتمال عدم حلّ اللحم مع القطع بالتذكية ؟ !

(٤٦) وسائل الشيعة ٣ : ٤٩٢ ، ب ٥٠ من النجاسات ، ح ٦ ، مع اختلاف .
(٤٧) وسائل الشيعة ٤ : ٤٥٥ ـ ٤٥٦ ، ب ٥٥ من لباس المصلّي ، ح ١ .
(٤٨) في المصدر : « فرّاء » .
(٤٩) من لا يحضره الفقيه ١ : ٢٥٧ ، ح ٧٩١ .
(٥٠) وسائل الشيعة ٤ : ٤٥٦ ، ب ٥٥ من لباس المصلّي ، ح ٤ .