الاتفاق » قيد لحجية الخبر المرسل ، لا إخبار عن أنّ أهل الحق يعملون به بالاتفاق ؛ وإلا لكان الشيخ المفيد ممّن يقول بحجية الخبر المرسل مطلقاً بلحاظ هذا القيد ، وهذا ما لم يقل به في الخبر المسند الواحد ؛ حيث قيّده بقيام القرينة التي تشهد بصدقه ، مضافاً إلى أنّ أهل الحق لم يتفقوا على العمل بالخبر المرسل ، فهذه النسبة للشيخ المفيد خطأ قطعاً .

ثالثاً :مباحث الألفاظ ، وقد تعرّض فيها إلى مايلي :

١ ـ تقسيم معاني القرآن إلى ظاهرة وباطنة ، وتعريف كل منهما .

٢ ـ أنواع معاني القرآن ، وهي أربعة : أ ـ الأمر . ب ـ النهي . جـ ـ الخبر . د ـ التقرير .

وقد تحدّث عن الثلاثة الاُول وما يندرج تحت كل واحد منها من مسائل وبحوث تاركاً الأخير لم يتحدّث عنه بشيء . وقد استوعب البحث في ذلك ثلاث صفحات .

أمّا مسألة الأمر فقد بحث فيها : حقيقة الأمر ومعناه ، ودلالته على الوجوب والفور والوحدة ، وما إذا ورد عقيب الحظر ، ووروده على سبيل التخيير ، ودلالته على ترك ضدّه ، إلى غير ذلك .

وأمّا مسألة النهي فلم يبحث فيها كثيراً ، وإنما تعرّض لصيغة النهي ، وأنّه يصدر من العالي إلى الداني ، وأنّه يدلّ على الاستمرار ما لم يخصّ بحال أو زمان .

وأمّا الخبر فهو الآخر لم يطل الكلام فيه ، بل اكتفى بتعريفه ، وأنّه قد تستعار صيغته فيما ليس بخبر على نحو الاتساع والمجاز .

٣ ـ مبحث العام والخاص : وقد توسّع في بحثهما بحدود سبع صفحات ،