فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٧٠ - دور الزمان والمكان في علم الفقه الاُستاذ الشيخ محمّد جواد اللنكراني

الدين في الدين .

المبنى الثاني: البدعة والتشريع بمعنى إدخال الإنسان بعلم وقصد ما ليس من الدين فيه .

ومن الواضح عدم انطباق هذا المبنى على أيٍّ من الفروض الثلاثة السابقة .

د ـ فكرة الزمان والمكان ودعوى معارضة الإطلاق أو الإجماع لدى السلف :

من العقبات التي تقف بوجه تطوّر الفقه وحركيته في معالجة مشاكل المجتمع حالة الجمود على بعض المباني الاجتهادية الموجودة لدى القدماء من السلف ، فلو ادّعى القدماء الإطلاق أو الإجماع على حكم ، فإنّ ذلك يمنع المتأخّرين من استفادة حكم جديد .

والجواب هو إنّا لو بنينا على أنّ الشارع المقدّس عندما بيّن أحكامه للنّاس من خلال الألفاظ لاحظ الارتكازات العقلائية وأبرزها طبقاً لتلك الارتكازات ، فإنّ الكثير من الفروع حينئذ سيكون لها شكل آخر من ناحية الحكم .

فمثلاً بالنسبة للآية الكريمة {أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ } (٣٦)حيث إنّ الارتكاز العقلائي قائم على أنّ بيع المكره يرونه لغواً وبالتالي ليس بيعاً قطعاً فيجب أن ندّعي عدم شمول الآية لهذا النوع من البيع ، ومن الخطأ أن نتصور أنّ إطلاق الآية يكون شاملاً لبيع المكره وأنّ هذا البيع فيه مقتضى الصحة ، ثم نجعل الروايات الدالّة على عدم صحة بيع المكره معارضة مع الآية(٣٧).

مثال آخر : تمسّك بعض الفقهاء باطلاق التعليل الوارد في رواية عبدالله بن مسكان ـ التي سأل فيها الإمام الصادق (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم)عمّن قطع رأس ميّت فحكم فيه الإمام (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم)بالدية; معلّلاً ذلك بأنّ حرمة الميّت كحرمته حيّاً(٣٨)ـ للحكم بعدم جواز إجراء أيّة عمليّة طبيّة أو علمية على عظام الميّت إذا ظهرت بسبب اندراس