٣ ًـ صحيحة ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) أنّه قال في رجل أصابته جنابة في السفر وليس معه الا ماء قليل ويخاف إن هو اغتسل أن يعطش ، قال : «إن خاف عطشاً فلا يهريق منه قطرة وليتيمم فإنّ الصعيد احبّ إليّ» (٧٧).

قال بعض الفقهاء : كلمة ( عطشاً ) في كلام الإمام (عليه ‌السلام) مطلقه تشمل عطش الغير ايضاً .

٤ ًـ صحيحة الحلبي ، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه ‌السلام) : الجنب يكون معه الماء القليل فإن هو اغتسل به خاف العطش ، أيغتسل به أو يتيمّم ؟ فقال : «بل يتيمّم ، وكذلك إذا أراد الوضوء» (٧٨).

ودلالته أضعف من الرواية السابقة كما لا يخفى .

٥ ًـ موثقة سماعة ، قال : سألت أبا عبد الله (عليه ‌السلام) عن الرجل يكون معه الماء في السفر فيخاف قلّته ؟ قال : «يتيمّم بالصعيد ويستبقي الماء ، فإنّ الله عزّ وجل جعلهما طهوراً : الماء والصعيد» (٧٩).

وليست دلالتها على المراد ظاهرة إلا بقرينة الروايتين السابقتين .

٦ ًـ رواية : «من سمع مناديا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم» (٨٠).

٧ ًـ رواية فرات بن أحنف : «أيّما مؤمن منع مؤمنا شيئاً مما يحتاج إليه وهو قادر عليه من عنده أو من عند غيره أقامه الله يوم القيامة مسوداً وجهه ... ثم يؤمر به الى النار» (٨١).

٨ ًـ ومنها نصوص المواساة .

٩ ًـ ومنها : روايات التقية التي تدلّ على وجوبها لحفظ الدم ، مثل : «إنّما جُعلت التقية ليحقن بها الدم ...» (٨٢)وغيرها .

١٠ ًـ ومنها : فحوى الروايات الدالّة على وجوب البيع على المحتكر .

(٧٧) الوسائل ٣ : ٣٨٨ ، ب ٢٥ من التيمم ، ح ١ . عن الكافي والتهذيب .
(٧٨) المصدر السابق : ح ٢ ، عن التهذيب .
(٧٩) المصدر السابق : ح ٣ عن التهذيب .
(٨٠) بحار الانوار ٧٢ : ١٧٤ عن ثواب الأعمال والمحاسن .
(٨١) بحار الانوار ٧١ : ٣٣٩ عن الكافي مع اختلاف يسير .
(٨٢) وسائل الشيعة ١٦ : ٢٣٤ ، ب ٣١ من الأمر بالمعروف ، ح ١ .