العاشر :إنّه قد سبق أن ذكرنا أنّ الشيخ المفيد لا يرى حجية خبر الواحد إلا إذا اقترن بقرينة تشهد على صحته ، كاقترانه مثلاً ـ كما صرّح به في ص ٤٤ من التذكرة ـ بالدليل العقلي ، أي لو كانت دلالة العقل تدل على نفس ما دلّ عليه مضمون الخبر فإنّه يعتبر عاضداً له وبالنتيجة يكون الخبر الواحد حجّة على هذا الأساس .

الحادي عشر :عكس العشر ، وهو إنه لو كان الخبر حجة في نفسه كالمتواتر مثلاً وواجداً لشرائط الحجية من جهة الراوي ، ولكنه كان مخالفاً من حيث المضمون لدلالة العقل فانه يسقط عن الحجية من جهة المروي(٢٣).

ومن مركب النقطة العاشرة مع الحادية عشر نخرج بنتيجة وهي أن للعقل ـ حسب الشيخ المفيد ـ معيارية في جبران ضعف الخبر لو كان خبر آحاد ، أو تضعيفه لو كان حجة في نفسه . وهذه نتيجة مهمة وجديرة بالبحث والتأمل في النظريات الاصولية للشيخ المفيد .

الثاني عشر :استكمالاً للمركب السابق يضيف الشيخ المفيد جزءً ثالثاً له في معيارية العقل ، وهو إمكانية ان يكون الدليل العقلي أو المدرك العقلي مخصصاً لعموم اللفظ ـ كما أشار لذلك في صفحة ( ٣٨ ) من التذكرة ـ عندما اعتبر المخصص أحد ثلاثة : إما العقل أو القرآن أو السنة الثابتة .

الثالث عشر :البراءة العقلية ، أشار إليها في ( رسالة الغيبة ) وهو بصدد الكلام عن حالات ردّ التنازع والاختلاف إلى الفقهاء ، فان وجدوا دليلاً من السمع حكموا به وإلا رجعوا إلى حكم العقل . قال (قدس‌ سره) : « فان كان الحادث ممّا لا يعلم بالسمع إباحته من حظره فإنّه على الاباحة ، إلا أن يقوم دليل سمعي على

(٢٣) تصحيح الاعتقاد : ٢٤٥ .