وفي قبال الروايات المذكورة ثمّة روايات اُخرى معارضة تدلّ على إهمال الشارع لبيان بعض الأحكام : قال أمير المؤمنين (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « إنّ الله تبارك وتعالى ... وسكت عن أشياء لم يسكت عنها نسياناً ...» (٢٧).

والمقصود السكوت عن الحكم الواقعي الفعلي لا الحكم الظاهري; لأنّ الأخير موجود في كلّ واقعة ، كما لا يخفى . وهذا من خصائص ومميّزات الفقه الإمامي; حيث يصنّف الحكم إلى صنفين : حكم واقعي ، وحكم ظاهري . ويساعد الحكم الظاهري على علاج الكثير من الاشكالات ، بواسطة القواعد المستنتجة منه; فإنّ الكثير من القواعد الاُصوليّة مستنتجة من الأحكام الظاهريّة . وقد ثبت في محلّه عدم ضرورة ظفر الفقيه بالحكم الواقعي لكلّ موضوع ، بل يمكنه الحكم بحجّية كلّ حكم يثبت عن هذا الطريق .

واستكمالاً للبحث نشير إلى ما يمكن استفادته من الروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم ‌السلام) ـ ومنها ما ذكرناه آنفاً ـ من جامعيّة الدين ، وشموليته لكلّ الحياة ، وثمّة تلازم بين هذه الفكرة مع فكرة خاتميّة الدين ، ولا يقصد بالجامعيّة ما كان في حدود اُصول الدين وفروعه فقط ، بل كلّ ما له صلة بأبعاد الدين حتّى الجوانب الأخلاقية .

روى الشيخ الكليني في اُصول الكافي ، باب الردّ إلى كتاب الله والسنّة : « كلّ شيء في كتاب الله وسنّة نبيّه (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) » (٢٨). وفي رواية حمّاد : « ما من شيء إلاّ وفيه كتاب أو سنّة » (٢٩).

ب ـ شبهات حول الفقه :

١ ـ فكرة الزمان والمكان ولزوم تأسيس فقه جديد :

اتّضح ممّا سبق أنّ فكرة تأثير الزمان والمكان لا تستلزم تأسيس فقه جديد ، كما يظنّ البعض ظنّاً بعيداً عن التأمّل والدقّة ، فلابدّ من ملاحظة المقصود من مقولة تأسيس فقه جديد .

(٢٧) من لا يحضره الفقيه ٤ : ٧٥ ، ح ٥١٤٩ .
(٢٨) اصول الكافي ١ : ٦٢ ، ح ١٠ .
(٢٩) المصدر السابق : ٥٩ ، ح ٤ .