نعم يحكم بكفر ولد الكافر وإسلام ولد المسلم إذا كانوا غير مميزين من ناحية التبعيّة وقيام السيرة المستمرة على ترتب آثار الكفر على أولاد الكفار من الأسر والتملك ونحوهما ، ولكن لا يعاقب ولد الكافر تبعاً لمعاقبة أبيه ؛ لأنّ الله تعالى يؤاخذ الانسان بعمل نفسه إن خيراً فخير وإن شراً فشر ، فقد وردت الروايات الدالة على أنّ الله تعالى يمتحن الأطفال الذين ماتوا قبل أن يبلغوا بالنار ، ولا يعاقبون تبعاً لآبائهم بغير حجة وامتحان ؛ لأنّ الله لا يعذّب خلقاً بدون حجّة عليه ، فقد روى زرارة في الصحيح عن الإمام الباقر(عليه ‌السلام) أنّه قال : سألته هل سئل رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) عن الأطفال ؟ فقال : « قد سئل فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين » . ثم قال : « يا زرارة هل تدري قوله : الله أعلم بما كانوا عاملين ؟ » قلت : لا . قال : « لله فيها المشيئة ، أنه إذا كان يوم القيامة جمع الله عزّ وجلّ الأطفال ، والذي مات من الناس في الفترة ( أي ما بين رسولين من رسل الله ) والشيخ الكبير الذي أدرك النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) وهو لا يعقل ، والاصم ، والا بكم الذي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم)لا يعقل ، والمجنون ، والأبله الذي لا يعقل ، وكل واحد منهم يحتج على الله عزّ وجلّ ، فيبعث الله اليهم ملكاً من الملائكة فيؤجج لهم ناراً ، ثم يبعث الله إليهم ملكاً فيقول لهم : إنّ ربكم يأمركم أن تثبوا فيها ، فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً ، وأدخل الجنة ، ومن تخلّف عنها دخل النار »(٣٢).

نعم : هناك أحكام في الشريعة قد تترتب على عنوان خاص ، سواء كان بفعل الانسان أو لا ، بفعل الصبي أو لا ، كالنجاسة والجنابة ، فإنّهما قد ترتبا على العنوان ؛ فإنّ النجاسة مترتبة على عنوان الملاقاة ، والجنابة مترتبة على عنوان الوطء أو خروج المنيّ ، فإذا لاقى بدن الانسان جسماً نجساً جهلا فقد تنجس ، ولايأتي حديث الرفع هنا ؛ لأنه يكون في الحكم المترتب على فعل الانسان إذا صدر منه بالارادة والاختيار والقصد والعمد ، بينما الحكم هنا قد ترتب على عنوان الخطأ كالملاقاة في النجاسة ، فلا يفرّق بين أن تكون

(٣٢) فروع الكافي ٣ : من ط ٢ : ٢٤٨ .