وفي نهاية المقال : « أقول : نسّلم أنّ الفقهاء أرسلوا وجوب حفظ النفس إرسال المسلّمات ولكن كما يظهر من جميع كلماتهم ليس لهم دليل على وجوبه الا حكم العقل وقبح ترك حفظ النفس وهذا دليل لبّي لا اطلاق له ففي موارد الشكّ يمكن أنّ يقال : الشكّ في شمول الدليل مساوي لعدم الدليل ، فيجري الأصل ، والله العالم » .

تتميم

واليك روايات التقية التي دلّت ، أو أشعرت بأنّ التقية أو قسم منها وجبت لوجوب حفظ النفس ، وهذه الروايات دالة أيضاً على إمضاء الشارع حكم العقل بوجوب حفظ النفس . وكلّ هذه الروايات موجودة في جامع أحاديث الشيعة في أبواب التقية .

١ ـ عن حذيفة : {وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ... } قال : «هذا في التقية».

٢ ـ «... كلما خاف المؤمن على نفسه فيه ضرورة فله التقّية» (٦٢).

وفي دلالتها على الوجوب اشكال .

٣ ـ «أعظم فرائض الله عليكم ... استعمال التقية على أنفسكم وأموالكم ومعارفكم ...» (٦٣).

٤ ـ «من صلى الخمس كفّر الله عنه من الذنوب ما بين كل صلاتين الا الموبقات ... أو ترك التقيّة حتّى يضرّ نفسه وإخوانه المؤمنين ...» (٦٤).

٥ ـ «إنّما جعلت التقية ليحقن بها الدم ...» (٦٥).

٦ ـ «... التقية جنّة المؤمن» .

٧ ـ «التقية ترس المؤمن ، والتقية حرز المؤمن ...» (٦٦).

٨ ـ «يا سفيان عليك بالتقية فإنّها سنّة إبراهيم الخليل ، وإنّ الله عزّ وجل قال لموسى وهارون : {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَيِّناً } » (٦٧).

(٦٢) وسائل الشيعة ١٦ : ١٣٦ ، ب ١٢ ، من الايمان ، ح ١٦ .
(٦٣) وسائل الشيعة ١٦ : ٢٢٤ ، ب ٢٨ ، من الأمر بالمعروف ، ح ١٣ .
(٦٤) بحار الأنوار ٧١ : ٣٠٨ .
(٦٥) وسائل الشيعة ١٦ : ٢٠٤ ، ب ٢٤ ، من الأمر بالمعروف ، ح ٥ .
(٦٦) وسائل الشيعة ١٦ : ٢٠٥ ، ب ٢٤ ، من الأمر بالمعروف ، ح ٧ .
(٦٧) بحار الأنوار ١٣ : ١٣٥ .