٧ ـ بيان طرق حلّ بعض الإشكاليات المستعصية التي ربّما يصطدم بها الفقيه والباحث في استنطاقه للنصّ أحياناً من قبيل إشكالية التعـارض والتنافي بين المفادات للنصوص الشرعية . .

٨ ـ أمرهم تلاميذهم بتدوين الروايات والأحاديث . . فتمّ تدوين الاصـول الحديثية الأوليـة والتي تسمّى بـالاصول الأربعمئـة . .

ومن الواضح أنّ هذا المشروع بأبعاده لا يتمّ في ليلة وضحاها بل كانت الخطوات تتمّ بكلّ دقّة وأناة واستمرّ العمل الدؤوب من قِبل أئمّة أهل البيت على مواصلة المشروع النبوي لعدّة أجيال حتى تمّ تثبيت المادّة والمبادئ والقواعد الأوّلية للاستنباط وتربية الكادر المتخصّص القادر على تحليل النصوص الشرعية والخبير في كيفية التعامل معها بمنهجية وقراءتها قراءة خبروية . .

هذه خلاصة ما تحصّل لنا من رؤية المدرسة الإمامية حول تاريخ نشوء ظاهرة الاجتهاد الفقهي بعد العهد النبوي المبارك . . وقد عرضنا الرؤية الإمامية باختصار . . ولم تسنح لنا الفرصة بذكر جميع الأدلّة والشواهد . . بل اكتفينا بما نحسبه مقبولاً لدى جميع المذاهب . . وتعمّدنا إغفال بعض الأدلّة التي تنسجم مع معتقدات الامامية خاصة كعصمة الأئمة من أهل البيت (عليهم ‌السلام) . .

{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً }

. . ولا حول ولا قوة إلا بالله . .

رئيس التحرير