والتطوير الآخر الذي ادخله الشيخ المفيد على المادة الاُصولية هو الاضافة المضمونية وذلك بادخال قواعد جديدة لم ترد أو تستعمل في عملية الاستنباط على ما يبدو كحجية مفهوم الشرط مثلاً .

ب ـ مستوى البحث الاُصولي لدى المدارس الفقهية الاُخرى

مرّ علم الاُصول لدى المدارس الفقهية الاُخرى بنفس المرحلتين المزبورتين ، وذلك بالبيان التالي :

أ ـ مرحلة الالتزام العملي بالقواعد الاُصولية ، وهذا ما كان على عهد التابعين وتابعي التابعين . وأمّا على عهد الصحابة فلم تكن حاجة لتلك القواعد . قال ابن خلدون في تاريخ علم الاصول : «إعلم أن هذا الفن من الفنون المستحدثة في الملة وكان السلف في غنية عنه بما أن استفادة المعاني من الألفاظ لا يحتاج فيها إلى أزيد مما عندهم من الملكة اللسانية . وأمّا القوانين التي يُحتاج إليها في استفادة الأحكام خصوصاً فمنهم اُخذ معظمها . وأمّا الأسانيد فلم يكونوا يحتاجون إلى النظر فيها لقرب العصر وممارسة النقلة وخبرتهم بهم . فلمّا انقرض السلف وذهب الصدر الأول وانقلبت العلوم كلّها صناعة احتاج الفقهاء والمجتهدون إلى تحصيل هذه القوانين والقواعد لاستفادة الأحكام من الأدلة ، فكتبوها فناً قائماً برأسه سمّوه ( اُصول الفقه ) وكان أول من كتب فيه الشافعي (رضى‌ الله ‌عنه) أملى فيه رسالته المشهورة»(٢).

ب ـ مرحلة التدوين الاُصولي . وقد ابتدأ التدوين الاصولي في المدارس الفقهية تجزئيياً غير مستوعب لجميع أبواب الاُصول ومسائله ، ثم اتجه نحو التكامل . وكان أول مدوّنة اصولية عندهم كتاب « الرسالة » للشافعي ( المتوفّى

(٢) مقدمة ابن خلدون ١ : ٣٧٩ .