٦ ـ {الطِّفْلِ } كلمة طفل اسم جنس تقع على الجمع كما تقع على المفرد ، فهي مثل كلمة ( ضيف ) ، نظير قوله تعالى : {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً } (٢٤)، والمراد به الجمع هنا بدليل قوله : {أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا } حيث جاء بواو الجماعة ، واللام للاستغراق ، وكذلك نعته بـ {الَّذِينَ } (٢٥)، فيكون الطفل معطوفاً على {بُعُولَتِهِنَّ } .

واحتمل كون {الَّذِينَ } نعتاً لـ {التَّابِعِينَ } ، فيكون {الطِّفْلِ } معطوفاً على {الرِّجَالِ } (٢٦).

٧ ـ {لَمْ يَظْهَرُوا } أي لم يطّلعوا ، أو من الظهور بمعنى الغلبة ، أي لم يقووا على اُمور يقبح التصريح بها ، وهو ـ كما قيل ـ كناية عن البلوغ(٢٧).

٨ ـ {عَوْرَاتِ النِّسَاءِ } العورة : سوأة الإنسان ، وذلك كناية ، وأصلها من العار ؛ وذلك لما يلحق في ظهوره من العار ، أي المذمّة(٢٨). نعم ، هل يراد بذلك خصوص القبل والدبر أو ما يشمل السرّة والفخذ ؟ سيتضح ذلك فيما بعد ، كما سيأتي احتمال إرادة معنى آخر هنا .

تبويب البحث :

قسّمنا البحث في ثلاثة محاور : الأوّل في الاستثناء الأوّل ، والثاني في الاستثناء الثاني وقد اشتمل على جملة من العناوين اقتضى كلّ منها تحقيقاً وتفصيلاً ، والمحور الثالث في مدى إرادة الحصر من الاستثناء وعدمه .

المحور الأول :في الاستثناء الأوّل ، وهو قوله تعالى : {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } .

أ ـ ما هو المراد بالنهي عن إبداء الزينة ؟

الاتجاه الأوّل :ـ وهو المعروف ـ المراد النهي عن إظهار الزينة ؛ فإنّ الابداء

(٢٤) الحج : ٥ .
(٢٥) انظر : روائع البيان ( الصابوني ) ٢ : ١٤٦ . المفردات ( الراغب ) : ٥٢١ . الجامع لأحكام القرآن ( القرطبي ) ١٢ : ٢٣٦ .
(٢٦) زبدة البيان ( الاردبيلي ) : ٦٩٠ .
(٢٧) الميزان ( الطباطبائي ) ١٥ : ١١٢ .
(٢٨) المفردات ( الراغب ) : ٥٩٥ .