..........
______________________________
حکما و معنی و (هذا) القول خیرة (التحریر) و هو المشهور من أقوال (الشافعیة) و قد حکاه فی (المبسوط) ثم قال و الصحیح أنه لا فرق و کلامه هذا یحتمل أنه لا فرق بینها فی اللزوم (کما) هو خیرة (الشرائع) کما عرفت و یحتمل أن لا فرق فی عدم اللزوم کما هو خیرة (جامع الشرائع) و (الدروس) و (قد سمعت) ما فی (المبسوط) آنفا و (کیف کان) فلم نجده لأحد منا قبل المصنف فی (التحریر) فلعل نظره فی (الشرائع) فیما حکاه إلی ما فی (المبسوط) (لکن) عادته فی (المبسوط) نقل أقوال (العامة) و قد عرفت أنه المشهور من أقوال (الشافعیة) و لا (کذلک) المحقق فی (الشرائع) و (أغرب) منه أنه حکی فی (المسالک) خیرة (الشرائع) من (جماعة) و لم نجده لأحد منا سوی (المصنف) فی (التبصرة) کما عرفت نعم هو أحد الاحتمالین فی کلام (المبسوط) کما عرفت و هذا (کله) إذا أطلق و لم یعلم منه إرادة أحد الأمرین و أما إذا صرح بإرادة التعلیق فلا شبهة فی البطلان کما أنه إذا علم منه قصد التأجیل صح الإقرار و (فی مجمع البرهان) أنه إذا تعذرت معرفة قصده بموت و نحوه فلا شی‌ء علیه أصلا للأصل و عدم صراحة لفظه فی الإقرار (إذا تحرر) هذا فإذا حملنا علی الصحة أو فسر بإرادة التأجیل قبل منه الإقرار بأصل المال و هل یقبل منه الإقرار بالأجل مع الاتصال فیه قولان القبول و (هو) المحکی عن (الشیخ) فی أحد قولیه و (القاضی) و خیرة (الشرائع) علی ما لعله یظهر منها و (قد حکاه) فی (الحواشی) عن (المحقق) علی البت و (التذکرة) و (التحریر) و (المختلف) و (جامع المقاصد) و (المسالک) و (مجمع البرهان) و (الکفایة) و (فی الدروس) أنه قوی و (فی المسالک) أنه مذهب الأکثر و (فی جامع المقاصد) أنه علیه الفتوی و (فی التحریر) و (التذکرة) و (الدروس) أنه لو استند الأجل إلی القرض لم یقبل إلا أن یدعی تأجیله فی عقد لازم و لو استند الأجل إلی تحمل العقل و الدیة فالقبول (و ظاهر المصنف) فی الکتاب کما یأتی إن شاء اللّٰه تعالی الإجماع علی هذین الحکمین و (قد استضعفه) فی (الدروس) و نظر فیه فی (جامع المقاصد) کما یأتی و (الحاکی) لذلک عن الشیخ (ابن إدریس) و (المصنف) فی (المختلف) و ولده فی (الإیضاح) قالوا جمیعا للشیخ قولان أحدهما أنه یثبت التأجیل و تبعهم الجماعة و لم یدلونا علی الکتاب الذی ذهب فیه إلی ذلک و (ستسمع) ما وجدناه فی المبسوط و (لعل) ابن إدریس أخذه من قوله فی (الخلاف) و (المبسوط) إنه لو قال له علی ألف من ثمن مبیع و سکت ثم قال لم أقبضه قبل منه لأن هذه المسائل عنده من سنخ واحد إن وصل الکلام کان القول قوله مع یمینه (لکن) الظاهر أنه ظفروا به له صریحا و (کیف کان) فعدم القبول و أنه یلزمه حالا (خیرة المبسوط) و (السرائر) و (جامع الشرائع) و (الإرشاد) و (شرحه) لولده و (التبصرة) و لا (ترجیح) فی (التلخیص) و (الإیضاح) و (هو) المحکی عن (أبی علی) و (فی التذکرة) أن علیه أکثر علمائنا و (هو غریب) مع أنه لم یحکمه فی (المختلف) إلا عن (أبی علی) و (ابن إدریس) و (الشیخ) فی أحد قولیه و (قد سمعت) ما فی (المسالک) و لم نجده نحن إلا لمن ذکرنا بعد فضل التتبع و (قد استشکل) فیه (المصنف) فیما یأتی إن شاء اللّٰه و (قد أطال المتأخرون) فی الاحتجاج لکل من القولین و حاصله أن الأولین یقولون إن الأجل صفة کما إذا قال طبریة أو موصلیة و أن الآخرین یقولون إنه دعوی و الظاهر الأول (مضافا) إلی قاعدة الإقرار التی نبه علیها فی (التذکرة) مرارا و هو أنه مبنی علی القطع و الیقین و لا یخرج عنه بالظن و غیره و یسمع فیه الاحتمال و (قال) فیها أیضا إن الاحتمال و لو کان نادرا ینفی لزوم الإقرار عملا بالاستصحاب و لعله یقول إن ما ظاهره المخالفة لهذه