و هل یقبل تعیین الوارث إشکال (١) و لو عین و اشتبه و مات و لم یعین استخرج بالقرعة (٢) و یثبت الاستیلاد لأم من أخرجته القرعة (٣) و کان الآخر رقا (٤) و لو کان لهما زوجان بطل إقراره (٥) و لو کان لإحداهما زوج انصرف الإقرار إلی ولد الأخری (٦)
______________________________
ما إذا قال أحد عبدی حر فإنه هنا یعین الوارث أن هذا إنشاء علی المذهب الأصح بناء علی صحة عتق المبهم و فیما نحن لیس بإنشاء انتهی و هو مأخوذ من قوله فی (الإیضاح) إنما ینتقل إلی الوارث حق الإنشاء کما لو قال أعتقوا أحد هذین لا حق الإقرار انتهی (قلت) لو کان کذلک لما خفی علی الشیخ و من وافقه ثم إن من خالفه ناقشه بخلاف ذلک دع ذلک کله قد تقدم عن جم غفیر من دون خلاف و لا إشکال أنه لو أقر بمجمل و مات طولب الوارث بالتفسیر إلا أن تقول إنه إنما یطالب هناک بالتفسیر لمکان الترکة لأنه هو المستحق لها و لم یطالب لأنه ورث حق الإقرار فلیلحظ و لیتأمّل و قد نبهنا هناک أعنی فی الفصل الثانی فی الأقاریر المجهولة علی کلامیهما هنا
(قوله) (و هل یقبل تعیین الوارث إشکال)
ینشأ مما تقدم من لزوم الدور و أنه إقرار فی حق الغیر و من أنه قائم مقام الوارث و قد سمعت کلام الشیخ و الجماعة
(قوله) (و لو عین و اشتبه و مات أو لم یعین استخرج بالقرعة)
المراد أنه ترک التعیین عمدا فلا تکرار لأن القرعة لکل مشتبه و قد سمعت کلام الشیخ
(قوله) (و یثبت الاستیلاد لأم من أخرجته القرعة)
کما فی (الجامع) و (التذکرة) فی ثلاثة مواضع منها و أحاله فی (المبسوط) علی ما سبق من التفصیل و قد فصل فیما سبق من کلامه بأنه یسأل عن کیفیة الاستیلاد فإن قال استولدتها فی ملکی کانت أم ولد إلی أن قال فإن عین الولد و أنکر کیفیة الاستیلاد فإن کان فی لفظ المقر ما یستدل به علی کیفیته حمل علیه و إن لم یکن ذلک فقولان و الرقیة أحوط انتهی (و قد سبق) للمصنف فی (التذکرة) أنه إذا أقر ببنوة ولد أمته إن فی صیرورتها أم ولد بمجرد ذلک إشکال فینبغی أن یکون فی ثبوته هنا بالقرعة إشکال لکنه قال هنا ما سمعته آنفا و قال أیضا إن القرعة تنفذ فی النسب و توابعه من المیراث و غیرها و نقل أیضا عن أکثر الشافعیة أن القرعة کما تفید حریته تفید حریتها و هو الذی نذهب إلیه نحن ثم قال و هل یفتقر فی إخراج الأمّیة لإحداهما إلی قرعة أخری أم تثبت بحکم القرعة الأولی الأقوی عندی الثانی و هو قول أکثر الشافعیة إذ لا یؤمن خروج القرعة علی غیر التی خرجت لولدها
(قوله) (و کان الآخر رقا)
کما تقدم مثله آنفا
(قوله) (و لو کان لهما زوجان بطل إقراره به)
کما صرح به فی (المبسوط) و (التذکرة) و (التحریر) و (جامع المقاصد) لأن الولد لاحق بالزوج لأنه للفراش و قال فی (التذکرة) و إن کانتا فراشا للسید فإن کان قد أقر بوطئهما لحقه الولدان بحکم الفراش و هو الذی صرح به فی (المبسوط) و مراده فی (التذکرة) کما هو صریح (المبسوط) ما إذا لم یکن لهما زوج
(قوله) (و لو کان لإحداهما زوج انصرف الإقرار إلی ولد الأخری)
کما فی (التذکرة) و (التحریر) لأن ولد الزوجة لاحق بالزوج لأن الولد للفراش و قال فی موضع آخر من (التذکرة) إنه مع تزویج إحداهما لا یتعین إقراره فی ولد الأخری بل یطالب بالتعیین فإن عین فی ولد المزوجة لم یقبل و إن عین فی ولد الأخری قبل و یثبت نسبه و هو مخالف لما هنا و فیه نظر ظاهر لأن عدم تعینه