یستبعد معه کالحمی المطبقة لا کحمی الربع و الغب إلا أن ینضم إلیهما برسام أو رعاف دائم أو ذات الجنب أو وجع الصدر أو رئة أو قولنج و کالإسهال المفرط أو المستصحب الزحیر أو الدم کغلبة الدم إما علی جمیع البدن فینتفخ البدن به مع الحمی و هو الطاعون لأنه من شدة الحرارة فیطفئ الحرارة الغریزیة أو علی بعض البدن فینتفخ به ذلک العضو و کغلبة البلغم و هو ابتداء الفالج فإنه مخوف فی الابتداء لأنه یعقل اللسان و یسقط القوة فإن صار فالجا تطاول و کغلبة المرة الصفراویة و کالجرح الواصل إلی جوف الدماغ أو البدن أما غیر الواصل إلیه کالحاصل فی الید و الساق و الفخذ فإن حصل منه انتفاخ و ألم و ضربان أو تأکل و مدة فمخوف و إلا فلا (١)
أما ما یندر بالموت و لا یمس البدن فلا یعد فی المرض و التبرعات معه ماضیة من الأصل (٢) کحال المراماة و کالأسیر إذا وقع فی ید المشرکین و کرکوب البحر وقت التموج و کإقامة الحجة علیه بما یوجب القتل و کظهور الطاعون و الوباء فی بلده (٣) و کالحمل قبل ضرب الطلق و بعده أما لو مات الولد معها فإنه مخوف و هذا التفصیل عندی لا اعتبار به (٤)
______________________________
یستبعد معه کالحمی المطبقة لا کحمی الربع و الغب إلا أن ینضم إلیها برسام أو رعاف أو ذات جنب أو وجع صدر أو رئة أو قولنج و کالإسهال المفرط و المستصحب الزحیر و الدم و کغلبة الدم إما علی جمیع البدن فینتفخ البدن به مع الحمی و هو الطاعون لأنه من شدة الحرارة فیطفئ الحرارة الغریزیة أو علی بعض البدن فینتفخ به ذا العضو و کغلبة البلغم و هو ابتداء فالج فإنه مخوف فی الابتداء لأنه یعقد اللسان و یسقط القوة فإن صار فالجا تطاول و کغلبة المرة الصفراویة و کالجرح الواصل إلی جوف الدماغ أو البدن أما غیر الواصل کالحاصل فی الید و الساق و الفخذ فإن حصل معه انتفاخ و ألم و ضربان و تأکل و مدة فمخوف و إلا فلا)
تحقیق هذه الأمور لیس من وظیفة الفقیه و إنما تعلم بقوانین الطب و التجربة و لیس للفقیه فی ذلک مدخل
(قوله) (أما ما یندر بالموت و لا یمس البدن فلا یعد فی المرض و التبرعات معه ماضیة من الأصل)
کما هو خیرة (الشرائع) و (التذکرة) و (التحریر) و (الإرشاد) و (غایة المراد) و (الروض) و (التنقیح) و (المسالک) و فی الأخیرین أنه المشهور و فی (غایة المراد) أنه لا خلاف فی أنه لا یمنع من الزائد علی الثلث و کأنه لم یلتفت إلی خلاف أبی علی ثم إنه ظاهر (المبسوط) أو صریحه أن حال هذه حال المرض و لکنه لم ینسبه أحد إلیه لکنه حکی فی (التذکرة) عن أکثر العامة و بعض علمائنا و لعله عنی الشیخ و أبا علی أو عناهما و کیف کان فالوجه فیما علیه الجماعة بعد ما سمعته عن (غایة المراد) أن الحکم منوط بوصف المرض فلا یکفی وجود الحکم بدونه کما لا تکفی المشقة فی القصر بدون قطع المسافة
(قوله) (کحال المراماة و کالأسیر إذا وقع فی ید المشرکین و کرکوب البحر وقت التموج و کإقامة الحجة علیه بما یوجب القتل و کظهور الطاعون و الوباء فی بلده)
للعامة فی بیان المخوف من هذه و غیر المخوف تفاصیل و أقاویل ذکرت فی (التذکرة)
(قوله) (و کالحمل قبل ضرب الطلق و بعده أما لو مات الولد معها فإنه مخوف و هذا التفصیل عندی لا اعتبار به)
قد أطلق فی (الشرائع) و (التحریر) و (الإرشاد) و (التنقیح) و (الروض) و (المسالک) و (غایة المراد) أن طلق المرأة کالتحام الحرب و رکوب البحر عند تموجه و ظاهرها أنه