و کذا لو قال کذا کذا کذا (١) و قیل لزمه مع النصب أحد عشر درهما (٢) و لو عطف و رفع لزمه درهم لأنه ذکر شیئین ثم أبدل منهما درهما فکأنه قال هما درهم (٣) و لو نصب احتمل لزوم درهم لأن کذا یحتمل أقل من درهم فإذا عطف مثله و فسرهما بدرهم جاز (٤)
______________________________
فیلزمه بعض درهم عند المصنف و الجماعة و یحتمل فی الجر عندهم أنه أضاف جزء إلی جزء ثم أضاف الجزء الآخر إلی الدرهم فیصیر کأنه قال بعض درهم و هو الذی أراده المصنف علی سبیل الإیضاح بقوله کنصف تسع درهم و هذا الاحتمال لا یأباه اللفظ و أصل البراءة من الزائد یشهد به فیقبل تفسیره به و کذا لو وقف فإنه یجری فیه هذا الاحتمال لاحتمال الجر إذا أعرب و یجی‌ء علی قول الشیخ و موافقیه فی صورتی الجر و الوقف أنه یلزمه ثلاثمائة درهم لأنه أقل عدد أضیف إلی آخر و میز بمفرد مجرور إذ فوقه أربعمائة إلی تسعمائة ثم مائة مائة ثم مائة ألف ثم ألف ألف فیحمل علی المتیقن و الترکیب هنا لا یأتی لأن ممیز المرکب لم یرد مجرورا و المائتان و إن کانتا أقل و فی قوة تکریر المائة إلا أنه بطریق التثنیة لا بحسب الإضافة و هذا لم یصرح به الشیخ و أتباعه لکنه لازم لهم
(قوله) (و کذا لو قال کذا کذا کذا)
یرید أنه لو قال کذا کذا کذا ثلاثا ثم أتی بالدرهم بعدها مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا أو موقوفا علیه بدون ألف فإنه یلزمه فی الأولین درهم واحد لإمکان التأکید کما لو کرر الشی‌ء ثلاثا و فی الأخیرتین إما جزء درهم أو جزء جزء جزء درهم کنصف تسع عشر درهم کما تقدم من الاحتمالین و هذا القسم بجمیع أقسامه لم یتعرض له الشیخ لأن الترکیب هنا لا یتأتی لا فی النصب و لا فی الجر
(قوله) (و قیل یلزمه مع النصب أحد عشر درهما)
هذا صرح به فی (المبسوط) و (الغنیة) و (الإرشاد) و (التبصرة) و هو قضیة کلام (الخلاف) و قد عرفت وجهه و ما یدفعه و قد فصل فی (المختلف) و (التنقیح) فی هذه و ما بعدها بین کون المقر من أهل اللسان و عدمه کما تقدم فی الأول و قد نسب هذا التفصیل فی (الریاض) فی هذه و ما بعدها إلی (الإرشاد) و (التذکرة) و قد عرفت أنه فی (الإرشاد) لم یفصل و لم یتعرض له فی (التذکرة) فی هاتین و إنما تعرض له فی الأولی بلفظ هو جید بعد أن جزم أولا بما فی الکتاب و لا یخفی أن القیل راجع إلی ذکر کذا مرتین لا ثلاث کما هو واضح
(قوله) (و لو عطف و رفع لزمه درهم لأنه ذکر شیئین (سببین خ) ثم أبدل منهما درهما فکأنه قال هما درهم)
کما صرح به فی (الشرائع) و (التذکرة) و (التحریر) و (الإیضاح) و (الدروس) و (اللمعة) و (جامع المقاصد) و (الروضة) و (المسالک) و (مجمع البرهان) و (نهایة المرام) و به صرح فی (المبسوط) فی أول کلامه و بالجملة لا خلاف فیه عندنا نعم للشافعی قول بأنه یلزمه درهم و زیادة لأنه ذکر شیئین متغایرین بالعطف فیجعل الدرهم تفسیرا للقریب منهما و هو المعطوف فیبقی المعطوف علیه علی إبهامه فیرجع فی تفسیره إلیه و أصل البراءة یمنع منه لقیام احتمال جعل الدرهم بدلا من مجموع المعطوف و المعطوف علیه کما أشار إلیه المصنف و مثاله کذا و کذا درهم
(قوله) (و لو نصب احتمل لزوم درهم لأن کذا تحتمل أقل من درهم فإذا عطف مثله و فسرهما بدرهم جاز)
لأن کان صحیحا جاریا علی القوانین و الأصل براءة الذمة مما زاد و لزوم الدرهم فی هذه الصورة أعنی قوله کذا و کذا درهما خیرة (الشرائع) و ما ذکر بعدها آنفا مع زیادة (السرائر) و (الجامع) و (النافع) عدا (المبسوط) و إن جر لزمه بعض درهم إذ تقدیره له علی شی‌ء و بعض درهم