و لو أقر ببنوة من هو أکبر منه سنا أو مساویا أو أصغر بما لم تجر العادة بتولده عنه أو بمن بینه و بین أمه مسافة لا یمکن الوصول فی مثل عمر الولد إلیها أو ببنوة مشهور النسب بغیره أو بمن کذبه الولد البالغ لم یثبت (١) و لو نازعه غیره لم یلحق بأحدهما إلا بالبینة (٢) أو القرعة (٣) و هل حکم المرأة فی إقرارها بالولد حکم الرجل نظر (٤) و لا یعتبر تصدیق الصغیر (٥)
______________________________
(قوله) (و لو أقر ببنوة من هو أکبر منه سنا أو مساویا أو أصغر بما لم تجر العادة بتولده منه أو بمن بینه و بین أمه مسافة لا یمکن الوصول فی مثل عمر الولد إلیها أو ببنوة مشهور النسب بغیره أو بمن کذبه الولد البالغ لم یثبت)
کما فرع ذلک کله أو أکثره فی أکثر الکتب المتقدمة أو کثیر و الوجه ظاهر فی الجمیع و یبقی الکلام فیما لو نفی نسب ولد باللعان فلتلحقه آخر ففیه وجهان من عدم المنازع و من شبهة الملاعن و لا یخفی ما فی العبارة من وضع الظاهر مقام الضمیر فلو قال أو بمن کذبه و کان بالغا کان أجود
(قوله) (فلو نازعه غیره لم تلحقه بأحدهما إلا بالبینة)
کما فی (المبسوط) و (السرائر) و (الجامع) و (الشرائع) و غیرها کما هو واضح و هذا إذا شرکا أو انتفی عنهما کوطء خالیة عن فراش لشبهة و لو کانت فراشا لأحدهما حکم له به خاصة
(قوله) (أو بالقرعة)
إن فقدت البینة کما صرح به جماعة و أفصحت به الصحاح المستفیضة الواردة فی وطء الشرکاء الأمة المشترکة مع تداعیهم جمیعا ولدها إذ فیها أنه یقرع بینهم فمن خرج کان الولد ولده و هی هی و إن لم تکنها فالطریق متحد
(قوله) (و هل حکم المرأة فی إقرارها بالولد حکم الرجل نظر)
قد تقدم الکلام فیه مسبغا مشبعا
(قوله) (و لا یعتبر تصدیق الصغیر)
إجماعا کما فی (جامع المقاصد) ذکره فی موضع آخر و کذا (المسالک) و (مجمع البرهان) و عند الأصحاب لا أعلم فیه خلافا کما فی (الکفایة) و لا ریب فیه کما فی (نهایة المرام) و بلا خلاف کما فی (الریاض) و (هو قضیة) إطلاق الأخبار فی (الشرائع) و (النافع) و (التذکرة) و (التحریر) و (التلخیص) و (التبصرة) و (الدروس) و (اللمعة) و (جامع المقاصد) و (المسالک) و (الروضة) و (مجمع البرهان) و هو قضیة کلام (المبسوط) و (الجامع) بل صریحهما و هو معنی قوله فی (الإرشاد) ألحق فی الحال بل قد یفهم من (المبسوط) نفی الخلاف فیه بالأولویّة کما یأتی فی المیّت و المجنون و (بالجملة) لا أجد فیه خلافا بل زاد فی (المبسوط) أنه لم یعتبر التصدیق فی الصغیر مطلقا ولدا کان أو غیره و مرادهم أنه لا یعتبر تصدیقه حال الصغر کما صرح به جماعة کالمصنف فی (التذکرة) و إن کان مراهقا رشیدا و لا حال کبره بمعنی توقف نفوذ إقرار المقر علی بلوغه و تصدیقه بل ینفذ فی الحال کما صرح به فی (مجمع البرهان) و إلیه أشار فی (الإرشاد) فکل من أطلق کالمصنف فیما عدا التذکرة و المحقق و الشهیدین فلعله أراد المعنیین فتأمّل و فی (نهایة المرام) الإجماع علی أنه لا یتوقف نفوذ الإقرار به علی بلوغه و تصدیقه و فی (الکفایة) أنه لا یعرف فیه خلافا و قد جعلا ذلک فی الکتابین مسألة ثالثة غیر عدم اعتبار تصدیقه و غیر عدم الالتفات إلی إنکاره بعد البلوغ فیکونان قد استنبطا الإجماع و نفی الخلاف من التلازم و إلا فالمصرح