فإن قرنت بالعمر سمیت عمری و إن قرنت بالإسکان قیل سکنی أو بالمدة یقال رقبی إما من الارتقاب أو من رقبة الملک (١)
______________________________
حیاته فهو کما شرط و إن کان جعلها له و لعقبه بعد موته حتی یغنی عقبه فلیس لهم أن یبیعوا و لا یرثوا ثم ترجع الدار إلی صاحبها الأول و بالجملة المستفاد من أخبار الباب تصریحا و ظهورا و تلویحا أنه لا فرق فی رجوع المعطی بأحد الوجوه الثلاثة إلی المالک بین أن یعلق علی عمر أحدهما أو علی عقب المعمر بعده بأن یجعل المنفعة لهم بعده مدة عمرهم أو لبعض معین منهم أو جعله له مدة عمره ثم لعقبه مدة معینة مخصوصة (و یدل) علی جمیع ذلک أو ینبه علیه قولهم (ع) إن الناس فیه عند شروطهم فهو کما شرط هی له و لعقبه من بعده کما شرط فلا تغفل ثم إن تملیک العین لا یتأقت فیحمل قول القائل علی تملیک المنفعة لأنه مما یتأقت و أن هذه الصیغة لیست من الألفاظ الناقلة للعین فی عرف الشرع مضافا إلی الاستصحاب کما عرفت
(قوله) (فإن قرنت بالعمر سمیت عمری و إن قرنت بالإسکان قیل سکنی و بالمدة قیل رقبی إما من الارتقاب أو من رقبة الملک)
کما فی (الشرائع) و (التذکرة) و (الدروس) و (جامع المقاصد) و (الروضة) و کذا (التنقیح) و فی (الکفایة) أنه المشهور فالأسماء الثلاثة تختلف علی السکنی عند هؤلاء (و قال) فی (الشرائع) تختلف علیها الأسماء بحسب اختلاف الإضافة و هو أنما یتم إذا تعلقت بالمسکن کما هو المفروض فی کلامهم و حینئذ فتکون السکنی أعمّ منهما لشمولها ما لو أسکنه مدة مخصوصة أو عمر أحدهما أو أطلق إلا أنه یأتی لهم أن کل ما صح وقفه صح إعماره و إرقابه فلا یختصان بالمسکن فیکون بین السکنی و بین کل من العمری و الرقبی عموم و خصوص من وجه فتجتمع مع کل واحدة منهما فیما إذا قرن إباحة المنفعة بالسکنی و مشخصات إحداهما کالسکنی مدة عمرک فی العمری و مدة معینة فی الرقبی فقد تحققت السکنی فی الأول لاقترانها بها و العمری لاقترانها بعمر و فی الثانی السکنی و الرقبی و یفترقان عنها بتجرد الإباحة عن الإسکان و تقییدها بالعمر أو المدة کأن یقول فی الأولی أعمرتکها عمرک و فی الثانی أرقبتکها مدة کذا و بجریانهما فی غیر المسکن من سائر الأعیان و تنفرد السکنی عن العمری فیما لو أسکنه إیاها مدة أو مطلقا و تنفرد السکنی عن الرقبی بما لو أسکنه الدار مطلقا و بالجملة ما إذا لم یسکنه الدار مدة معینة و بین العمری و الرقبی تباین لأنهما و إن اشترکا فی المورد لکنهما یمتازان بالتقیید بالعمر أو بمدة مخصوصة و قال فی (التحریر) إن کانت السکنی مطلقة أو یقول أسکنتک عمرک أو عمری أو مدة من الزمان قیل سکنی و إن قیدت بالعمر بأن یقول أعمرتک مدة عمرک أو عمری قیل عمری و إن قرنت بالمدة قیل رقبی بأن یقول أرقبتک هذه الدار مدة و هذا یخالف الاصطلاح السالف إذ قد أخذ فی العمری أن لا یشتمل عقدها علی لفظ السکنی بل علی العمر و فی الرقبی أن لا یشتمل عقدها علیها أیضا و أخذ فی السکنی ذکر الإسکان و إن أقرنها بالعمر أو المدة فبینها تباین و (التباین) ظاهر کلام (الوسیلة) و (الکافی) قال فی الوسیلة العمری أن یجعل منفعة داره أو ضیعته لغیره مدة حیاته و الرقبی أن یجعلها مدة معلومة و السکنی أن یجعل سکناها لغیره مدة عمر أحدهما (و قال) أبو الصلاح فی (الکافی) السکنی أن یجعل سکناها لغیره مدة معلومة و الرقبی أن یسکنه فیها مدة حیاة المالک و العمری أن یسکنه فیها طول عمر المعمر أی الغیر فظاهره أن بینها تباینا و مع ذلک مخالف لکلام الوسیلة و فی (المراسم) للإنسان