و الإیجاب أن یقول أسکنتک أو أعمرتک أو أرقبتک أو ما أشبه ذلک هذه الدار أو الأرض مدة عمرک أو عمری أو سنة (١) و تلزم بالقبض علی رأی (٢)
______________________________
أن یتصدق بسکنی داره مدة حیاة المتصدق علیه و ظاهره قصره علی ذلک (و قد قال) فی (التذکرة) قال (ع) العمری و الرقبی سواء (و هو) خیرة (الخلاف) و (المبسوط) و (المهذب) و (فقه الراوندی) و (الغنیة) و (السرائر) قال فی المبسوط صورتها أی الرقبی صورة العمری إلا أن اللفظ یختلف فإنه یقول أعمرتک هذه الدار مدة حیاتک أو حیاتی و الرقبی یحتاج أن یقول أرقبتک هذه الدار مدة حیاتک أو حیاتی (و نحوه) ما ذکر بعده بل فی (المهذب) و غیره أن الرقبی و العمری بمعنی واحد و هو قضیة کلام کل من اقتصر علی ذکر العمری (کالنافع) و هو الذی حکاه فی (التذکرة) عن العرب و ظاهر (المبسوط) و (المهذب) الإجماع علی ذلک حیث قال فی (المبسوط) لا فرق بینهما عندنا و قال فی (المهذب) و ما یفرق به بعض الناس لیس مذهبا لنا و فی (الخلاف) أیضا أن العمری عندنا سکنی و ظاهره الإجماع و فی (الجامع) أن العمری و الرقبی بحکم السکنی و فی (صیغ العقود) أن العبارات شتی و المقصود واحد و فی (الروضة) أنه یعبر عن السکنی بالعمری و الرقبی و فی (المختلف) بعد أن ذکر کلام (المبسوط) و (الکافی) و (المهذب) و (الوسیلة) و (السرائر) قال و هذه اختلافات لفظیة مع أنک قد عرفت الحال فی العبارات (ثم) إن فی (المبسوط) و (المهذب) و (فقه القرآن) و (السرائر) أن فی أصحابنا من قال إن الرقبی أن یقول جعلت خدمة هذا العبد لک مدة حیاتک أو مدة حیاتی و هو مأخوذ من رقبة العبد و الأول مأخوذ من رقبة الملک و فی (المهذب) أن الأخیر هو الظاهر من المذهب و فی (السرائر) أنه أظهر و لم نظفر بهذا القائل کما أنه لم یظفر به فی (المختلف)
(قوله) (و الإیجاب أن یقول أمکنتک أو أعمرتک أو أرقبتک أو شبه ذلک هذه الدار أو الأرض مدة عمرک أو عمری أو سنة)
کما صرح بذلک کله فی (الشرائع) و (التذکرة) و (التحریر) و (جامع المقاصد) و (الروض) و (المسالک) و (الکفایة) و (صیغ العقود) غیر أنه لیس فیه أو شبه ذلک فیکون ظاهر کالحصر فی الثلاثة (و زاد) فی (التذکرة) بعد قوله عمرک أو عمری أو سنة بمعنی مدة معینة أو یطلق أو یقول أرقبتک هذه الدار أو هی لک مدة حیاتک أو وهبت منک هذه الدار علی أنک إن مت قبلی عادت إلی و إن مت قبلک استقرت علیک انتهی (و ظاهر) قوله استقرت علیک أنه یملکها ملکا مستقرا کما حکاه هو فیها و الشیخ فی (المبسوط) عن بعض العامة فی الرقبی إذا أتی بلفظ الإرقاب (بل) قد یتوهم ذلک من کلامه فی (الخلاف) فی آخر مسألة من مسائل الباب بل هو صریح فی ملک العین أو کالصریح فی ملک العین (لکن) یرده تصریحه فی أول الباب بعدم انتقال العین (و یحتمل) أنه إلی المصنف أراد استقرت علیک بقیة عمرک لا مطلقا لأنه المعروف فی المذهب کما فی (المسالک) و ظاهر المذهب کما فی (جامع المقاصد) و فی ظاهر (المبسوط) الإجماع علیه و مما یشبه ذلک هی لک عمرک هی لک مدة حیاتک و المراد بالإیجاب فی العبارة و نحوها و بالعقد فی عبارة الشرائع إیجاب السکنی عقدها التی تختلف علیها الأسماء بحسب اختلاف الإضافة کما هو مقتضی سوق العبارات لکنه یخالف ما سلف لهم فلا بد أن یراد إیجاب کل واحدة منها و عقدها
(قوله) (و تلزم بالقبض علی رأی)
هو الأشهر کما فی (الشرائع) و (الإیضاح) و (التنقیح)