كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٣١ - باب الحاء و اللام و الفاء معهما

و نَحَلَ الجسم يَنْحَلُ نُحُولا فهو ناحِل، و أَنْحَلَه الهم أي: هزله. [و نَحَلَ فلان فلانا أي: سابه فهو يَنْحَلُه أي: يسابه، و قال طرفة:

فذر ذا و انْحَل النعمان قولا * * * كنحت الفأس ينجد أو يغور [١]

و النَّحْل: دبر العسل، الواحدة نَحْلة) [٢].

باب الحاء و اللام و الفاء معهما

ح ل ف، ح ف ل، ف ح ل، ف ل ح، ل ف ح، ل ف ح، ل ح ف كلهن مستعملات

حلف

: الحَلْف و الحَلِف [لغتان]، [٣] في القسم، الواحدة حَلْفة، و يقال: مَحْلُوفة بالله ما قال ذاك، ينصب على ضمير يحلف بالله مَحْلوفة أي قسما فالمَحْلوفة هي القسم، قال النابغة:

فأصبحت لا ذو الضغن عني مكذب * * * و لا حَلِفي على البراءة [٤] نافع [٥]

و رجل حَلَّاف و حَلَّافة كثير الحَلْف. و اسْتَحْلَفْتُهُ بالله ما فعل ذاك. و حالَفَ فلان فلانا، فهو حَلِيفه، و بينهما حِلْف لأنهما تَحَالَفا بالأيمان أن يفي كل لكل، فلما لزم ذلك عندهم في الأَحْلَاف التي في العشائر و القبائل صار كل

[١] ديوانه ص ١٥٤ (ط شالون)، و فيه: فدع ذا ..

[٢] جميع ما بين القوسين سقط من الأصول المخطوطة، و هو مما نسب إلى الليث في التهذيب.

[٣] كذا في التهذيب مما نسب إلى الليث، و مثله في اللسان و أما في الأصول المخطوطة فقد جاء: لغة.

[٤] كذا في ص و س و الديوان (ط. دمشق) ص ٥٠ أما في ط فهي: المرأة.

[٥] رواية صدر البيت في الديوان:

فإن كنت لا ذا الضغن عني منكلا.