الصديق هذا الخبر قط، ولا الصديقة رواته، ولا عروة حدث به، ولا الزهري ذكره، ولا معمر قاله. فمن وضع مثل هذا على الزهراني والصنعاني ـ وهما متقنا أهل البصرة ـ لبالحري أن يهجر في الروايات.

حديث الأمر بفرض الأولاد على حب أمير المؤمنين (عليه السلام)

وروى عن أحمد بن عبدة الضبي، عن ابن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن نفرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب.

وهذا أيضاً باطل. ما أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا مطلق، ولا جابر قاله، ولا أبو الزبير ولا ابن عيينة حدث به، ولا أحمد بن عبدة ذكر بهذا الإسناد. فالمستمع لا يشك أنه موضوع. فلم أذهب إلى هذا الشيخ، ولا سمعت منه شيئ..." [١].

وقد يكون له وجهة نظره في ضعف سند الحديثين. أما القطع عليهما بالوضع فلا يتضح لنا سبب له غير النصب. ولاسيما وأن الحديث الأول روي بأسانيد متعددة [٢]، ويناسبه أحاديث أخر [٣]، أما الحديث الثاني فقد ورد م

[١] المجروحين ١: ٢٤١ في ترجمة الحسن بن علي بن زكري.

[٢] راجع المستدرك على الصحيحين ٣: ١٥٢ كتاب معرفة الصحابة: ومن مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) مما لم يخرجاه: ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (رضي الله عنه)، والمعجم الكبير ١٠: ٧٦ باب من روى عن بن مسعود أنه لم يكن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة الجن، وتاريخ دمشق ٤٠: ٩ في ترجمة عثمان بن عمرو بن عبدالرحمن بن الربيع، و ٤٢: ٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٢، ٣٥٣، ٣٥٥ في ترجمة علي بن أبي طالب، والفردوس بماثور الخطاب ٤: ٢٩٤، وحلية الأولياء ٥: ٥٨ في ترجمة سليمان بن مهران الأعمش، وميزان الاعتدال ٦: ٧٣ في ترجمة محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، و: ٤٤٥ في ترجمة مطر بن ميمون، و ٧: ٦٠ في ترجمة هارون بن حاتم الكوفي، و: ٢١١ في ترجمة يحيى بن عيسى الرملي، ولسان الميزان ٥: ٨٠ في ترجمة محمد بن إسماعيل بن موسى،

و ٦: ١٧٧ في ترجمة هارون بن حاتم الكوفي، والكامل في ضعفاء الرجال ٧: ٢١٨ في ترجمة يحيى بن عيسى، والكشف الحثيث: ٢١٩في ترجمة محمد بن إسماعيل بن موسى، و: ٢٧٠ في ترجمة هارون ابن حاتم الكوفي، وكشف الخفاء ٢: ٤٢١، وغيرها من المصادر.

[٣] تاريخ دمشق ٥٨: ٣٦٩ في ترجمة مطيع بن إياس بن أبي مسلم. الفردوس بمأثور

الخطاب ٢: ٢٤٤. تاريخ بغداد ١٢: ٣٥١ في ترجمة الفضل بن دكين.