التعليقة على فرائد الأصول - قرجه داغي الكماري، محمد بن أحمد - الصفحة ٣٦٢ - ردود على الماتن في المراد بالآية و التحقيق فيه

بالمؤمنين من قوله تعالى: يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ [١] هم الذين يؤذون النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) و يقولون هو اذن، و هو خلاف ظاهر لفظ المؤمن و حقيقته، و لسياق اقترانه بالإيمان باللّه، و لمقام ذمّ المؤذين للنبيّ (صلى اللّه عليه و آله)، و الردّ عليهم بتنزيه النبيّ عمّا ذمّوه به، و مدحه (عليه السلام) بضدّ ما اتّهموه به بقوله: يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ [٢] و مع ذلك كيف يصفهم بالإيمان؟! بل توصيفهم به في هذا المقام نقض لغرضه و حكمته، و ظهور لفظه و أصالة حقيقته، و سياق كلامه و قرينة مقامه.

و مع ذلك فأين صراحة التفسير المذكور في ما ادّعاه، من حمل قوله تعالى في مدحه (صلى اللّه عليه و آله): «يؤمن باللّه و يؤمن للمؤمنين» على التصديق الصوريّ لهم‌ [٣]؟

و ثانيا: لو كان المراد منه التصديق المجازيّ الصوريّ لا الحقيقيّ الواقعيّ لكان مقتضى الفصاحة و البلاغة التعبير عنه بحسن المعاشرة، و المداراة، و حسن المحضر، و حسن القول و المعروف و لين القول، كقوله تعالى: قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً [٤] و قَوْلًا لَيِّناً [٥] و جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ‌ [٦] و ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ [٧] و قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَ مَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ [٨] لا التعبير عنه بقوله: يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ [٩].

قوله: «فافهم».

[أقول:] إشارة إلى ما استشهد به على التصديق الصوريّ بظهور اللام في عموم النفع، و عموم النفع في التصديق الصوريّ؛ لأنّ النافع لجميع الناس من‌

(١ و ٩) التوبة: ٦١.

[٢] لاحظ تفسير العياشي ٢: ٩٥ ح ٨٣.

[٣] الفرائد: ٨٣.

[٤] البقرة: ٨٣.

[٥] طه: ٤٤.

[٦] النحل: ١٢٥.

[٧] المؤمنون: ٩٦.

[٨] البقرة: ٢٦٣.