التعليقة على فرائد الأصول - قرجه داغي الكماري، محمد بن أحمد - الصفحة ٧١ - قطع القطاع

و من السنّة يكفي قول علي (عليه السلام): «العقل شرع من داخل، و الشرع عقل من خارج» [١].

و قوله (صلوات اللّه عليه): «العقل ما عبد به الرحمن و اكتسب به الجنان» [٢] «و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أحبّ إليّ منك و أحسن منك و لا أطوع لي منك و لا أرفع و لا أشرف و لا أعزّ عليّ منك، بك اوحد، و بك أعبد، و بك أثيب و بك أعاقب ...» [٣] الحديث.

و قوله (عليه السلام): «أوّل ما خلق اللّه العقل، من نور مخزون» [٤].

و قوله (عليه السلام): «العقل نور في القلب يفرق به بين الحقّ و الباطل» [٥].

و قد وصفوا رجلا بحسن عبادته، قال (عليه السلام): «انظروا إلى عقله فإنّما يجزي اللّه العباد يوم القيامة على قدر عقولهم» [٦] إلى غير ذلك.

[قطع القطاع‌]

قوله: «الثالث: قد اشتهر في ألسنة المعاصرين أنّ قطع القطّاع لا عبرة به ... إلخ».

أقول: الكلام في قطع القطّاع مرحلة في تشخيص معناه و موضوعه،

[١] مجمع البحرين ٥: ٤٢٥ مادّة عقل، و لم نجد هذا اللفظ في المصادر عن علي (عليه السلام)، نعم ورد هذا المضمون عن سائر الأئمّة (عليهم السلام)، لاحظ الكافي ١: ١٦ ح ١٢ و ٢٥ ح ٢٢.

[٢] المحاسن: ١٩٥ ح ١٥، الكافي ١: ١١ ح ٣، الوسائل ١١: ١٦٠ ب «٨» من أبواب جهاد النفس ح ٣، عن الصادق (عليه السلام).

[٣] راجع بحار الأنوار ١: ١٠٧ ح ٣ و كذا الوسائل ١: ٢٧ ب «٣» من أبواب مقدّمة العبادات ح ١ و ٢ و ج ١١: ١٦٠ ب «٨» من أبواب جهاد النفس ح ١ و ١٠.

[٤] لاحظ الكافي ١: ٢٠ ح ١٤ و كذا إحياء علوم الدين ١: ١٢١.

[٥] عوالي اللئالي ١: ٢٤٨ ح ٤، و النقل بالمعنى.

[٦] الكافي ١: ١٢ ح ٨ و كذا ص ٢٤ ح ١٩ كما ورد مثل هذه القصة في إحياء علوم الدين ١:

١٢٢ عن النبي (صلى اللّه عليه و آله). هذا و لكن المصنّف اعتمد النقل بالمعنى في ألفاظ الحديث.

و للاستزادة راجع الوسائل ١: ٢٧ ب «٣» من أبواب مقدّمة العبادات.