إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً [الملك: ٣٠] أي: غائرا، و قوله: ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً [البقرة: ٢٦٠] أي: ساعيات، فسعيا مصدر وقع موقع الحال كقولهم، قتلته صبرا، أي: مصبورا، و المعنى: محبوسا.

و من ذلك قوله تعالى: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ‌ [هود: ٤٦] أي: ابنك عمل في أحد الأقوال و هو أوجهها، جعله العمل اتساعا لكثرة وقوع العمل غير الصالح منه كقولهم: ما أنت إلّا نوم، و ما زيد إلّا أكل و شرب، و إنما أنت دخول و خروج، و منه قول الخنساء: [البسيط]

[٤٠]- [ترتع ما رتعت حتى إذا ادّكرت‌]

فإنّما هي إقبال و إدبار

فهذا كلّه من تنزيل الأعيان منزلة المصادر.

فأما تنزيل المصادر منزلة الأعيان فكقولهم: موت مائت، و شيب شائب، و شعر شاعر، انتهى.

الأفعال نكرات‌

لأنها موضوعه للخبر، و حقيقة الخبر أن يكون نكرة لأنه الجزء المستفاد، و لو كان الفعل معرفة لم يكن فيه للمخاطب فائدة؛ لأن حدّ الكلام أن تبتدئ بالاسم الذي يعرفه المخاطب كما تعرفه أنت ثم تأتي بالخبر الذي لا يعلمه ليستفيده، ذكر ذلك ابن يعيش في (شرح المفصّل) [١].

و من فروعه: أن الإضافة إلى الأفعال لا تصحّ، قال‌ [٢] ابن يعيش: لأن الإضافة ينبغي بها تعريف المضاف و إخراجه من إبهام إلى تخصيص على حسب خصوص المضاف إليه في نفسه، و الأفعال لا تكون إلا نكرات، و لا يكون شي‌ء منها أخصّ من شي‌ء فامتنعت الإضافة إليها لعدم جدواها، إلا أنهم قد أضافوا أسماء الزمان إلى‌

[٤٠] - الشاهد للخنساء في ديوانها (ص ٣٨٣)، و خزانة الأدب (١/ ٤٣١)، و شرح أبيات سيبويه (١/ ٢٨٢)، و الكتاب (١/ ٤٠٠)، و الشعر و الشعراء (١/ ٣٥٤)، لسان العرب (رهط) و (قبل) و (سوا)، و المقتضب (٤/ ٣٠٥)، و المنصف (١/ ١٩٧)، و بلا نسبة في المفصّل (١/ ١١٥)، و المحتسب (٢/ ٤٣).

[١] شرح المفصّل (١/ ٢٤).

[٢] انظر شرح المفصّل (٣/ ١٦).