الأشباه و النظائر في النحو - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٢٤٩

حرف الظاء

الظرف و المجرور

فيها مباحث‌ [١]:

الأول: لا بدّ من تعلقهما بالفعل، أو ما يشبهه، أو ما أوّل بما يشبهه أو ما يشير إلى معناه، فإن لم يكن شي‌ء من هذه الأربعة موجودا قدر.

مثال الأول و الثاني: أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ‌ [الفاتحة:

٧- ٨].

و الثالث: وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ‌ [الزخرف: ٨٤] لأنه مؤول بمعبود.

و الرابع: نحو: (فلان حاتم في قومه)، تعلق بما في حاتم من معنى الجود.

و مثال المتعلق بالمحذوف: وَ إِلى‌ ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً [الأعراف: ٧٣] بتقدير و أرسلنا و لم يتقدّم ذكر الإرسال، و لكنّ ذكر النبي و المرسل إليهم يدل على ذلك، و هل يتعلقان بالفعل الناقص؟ فيه خلاف.

و الثاني‌ [٢]: يستثنى من قولنا: لا بد لحرف الجر من متعلق ستة أمور:

أحدها: الحرف الزائد كالباء و من في‌ وَ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً [النساء: ١٦٦] هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ‌ [فاطر: ٣] و ذلك لأن معنى التعلق الارتباط المعنوي، و الأصل أن أفعالا قصرت عن الوصول إلى الأسماء فأعينت على ذلك بحروف الجر، و الزائد إنما دخل في الكلام تقوية و توكيدا و لم يدخل للربط.

الثاني و الثالث‌ [٣]: (لعلّ)، و (لو لا)، عند من جرّ بهما.

الرابع‌ [٤]: (ربّ)، في قول الرماني و ابن طاهر.

الخامس: كاف التشبيه عند الأخفش و ابن عصفور.

[١] انظر مغني اللبيب (٢/ ٤٨٤).

[٢] انظر مغني اللبيب (٢/ ٤٩١).

[٣] انظر مغني اللبيب (٢/ ٤٩٢).

[٤] انظر مغني اللبيب (٢/ ٤٩٣).