الثالث و العشرون: باب الإفعال و الاستفعال مما اعتلّت عينه كإقامة و استقامة أصلهما قوام و استقوام، نقلت حركة الواو فيهما و هي العين إلى الفاء فانقلبت ألفا لتجانس الفتحة، فالتقى ألفان فحذفت إحداهما لالتقاء الساكنين ثم عوض منها تاء التأنيث.

و اختلف النحويون أيتهما المحذوفة، فذهب الخليل و سيبويه‌ [١] إلى أن المحذوف ألف إفعال و استفعال لأنها الزائدة و لقربها من الطرف، و لأن الاستثقال بها حصل، و إليه ذهب ابن مالك‌ [٢]. و ذهب الأخفش‌ [٣] و الفراء إلى أن المحذوف عين الكلمة.

الرابع و العشرون: باب مفعول المعتلّ العين نحو مبيع و مصون، أصلهما مبيوع و مصوون، ففعل بهما ما فعل بإقامة و استقامة من نقل حركة الياء و الواو إلى الساكن قبلهما، فالتقى ساكنان: الأول عين الكلمة، و الثاني واو مفعول الزائدة، فوجب حذف أحدهما، و اختلف في أيّهما حذف، فذهب الخليل و سيبويه إلى أن المحذوف واو مفعول لزيادتها و لقربها من الطرف‌ [٤]. و ذهب الأخفش إلى أنّ المحذوف عين الكلمة لأن واو مفعول لمعنى، و لأن الساكنين إذا التقيا في كلمة حذف الأول‌ [٥].

الخامس و العشرون: يَسْتَحْيِي‌ [البقرة: ٢٦] بياءين في لغة الحجاز، و أما تميم فتقول: (يستحي) بياء واحدة، قال في (التسهيل) [٦]: فيحذفون إحدى الياءين، قال أبو حيان: إما التي هي لام الكلمة، و إما التي هي عين الكلمة، أما حذف لام الكلمة فلأن الأطراف محلّ التغيير، فلما حذفت بقيت يستحي كحاله مجزوما، فنقل حركة الياء إلى الحاء التي هي فاء الكلمة و سكنت الياء، أما حذف عين الكلمة فقيل: نقل حركة الياء التي هي عين إلى الحاء فالتقى ساكنان: الياء التي هي عين‌

[١] انظر الكتاب (٤/ ٤٨٨).

[٢] انظر تسهيل الفوائد (٣١٢) .

[٣] انظر المقتضب (١/ ١٠٥)، و المنصف (١/ ٢٩١).

[٤] انظر الكتاب (٤/ ٤٩١).

[٥] انظر المقتضب (١/ ١٠٠)، و المنصف (١/ ٢٨٧).

[٦] انظر تسهيل الفوائد (٣١٤) .