فإن قيل: ما الدليل على أن المحذوف الأول؟ قيل: قول من قال: ظلت و مست، فألقى حركة العين المحذوفة على الفاء، كما ألقاها عليها في خفت و هبت و ظلت، و لو كان المحذوف اللام دون العين لتحرك ما قبل الضمير، و كذلك قلب الأول من المتكرّرة نحو: (دينار) كما قلب الثاني نحو: تظنّيت و تقضّيت: و خفّفت الهمزة الأولى كما خفّفت الثانية نحو جاءَ أَشْراطُها [محمد: ١٨].

السابع: لا سيما إذا خفّفت ياؤها كقوله: [البسيط]

[٢٥]- ف بالعقود و بالأيمان لا سيما

عقد وفاء به من أعظم القرب‌

فهل المحذوف الياء الأولى و هي العين أو الثانية و هي اللام؟ اختار ابن جنّي الثانية و أبو حيان الأولى.

قال ابن إياز في (شرح الفصول): و اعلم أنه قد جاء تخفيف (سي) من لا سيما، إلا أنهم لم ينصّوا على المحذوف منها هل هو عينها أو لامها، و الذي يقتضيه القياس أن يكون المحذوف اللام لأن الحذف منها هل هو عينها أو لامها، و الذي يقتضيه القياس أن يكون المحذوف اللام لأن الحذف إعلال، و الإعلال في اللام شائع كثير بخلافه في العين، و بعضهم يزعم أنهم حذفوا الياء الأولى لأمرين، أحدهما:

سكونها و الثانية متحرّكة و المتحرك أقوى من الساكن، فكانت الأولى أولى بالحذف لضعفها، و الثاني: أنها زائدة و الأولى منقلبة عن واو أصلية، و الزائد أولى من الأصلي بالحذف، و لما حذفت الياء الأخيرة لم تردّ الياء إلى أصلها لإرادة المحذوف. انتهى، و في الكلام الأخير نظر.

الثامن: باب الأمثلة الخمسة إذا أكد بالنون الشديدة نحو: و اللّه لتضربنّ، فإنه يجتمع فيه ثلاثة نونات: نون الرفع و النون المشدّدة فتحذف واحدة و هي نون الرفع كما جزموا به و لم يحكوا فيه خلافا.

[١] انظر التسهيل (٣١٤) .

[٢] الأغفال (١/ ٤٠).

[٢٥] - الشاهد بلا نسبة في خزانة الأدب (٣/ ٤٤٧)، و الدرر (٣/ ١٨٦)، و شرح الأشموني (١/ ٢٤١)، و شرح شواهد المغني (ص ٤١٣)، و مغني اللبيب (ص ١٤٠)، و همع الهوامع (١/ ٢٣٥).