و من هذا الباب قولهم‌ [١]: راكب الناقة طليحان، أي: راكب الناقة و الناقة، فحذف المعطوف لتقدّم ذكر الناقة الدال عليه، و لما كان المحذوف لدليل بمنزلة الملفوظ به جاء الخبر مثنى.

و قال ابن هشام في (المغني): أول من شرط للحذف أن لا يكون مؤكدا الأخفش، فإنه منع في نحو: الذي رأيت زيد، أن يؤكد العائد المحذوف بقولك:

نفسه، لأن المؤكّد مريد للطول و الحاذف مريد للاختصار، و تبعه الفارسي فرد في كتاب (الإغفال) قول الزجاج في: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ‌ [طه: ٦٣] أن التقدير: إن هذان لهما ساحران، فقال: الحذف و التوكيد باللام متنافيان، و تبع أبا علي أبو الفتح فقال في (الخصائص): لا يجوز «الذي ضربت نفسه زيد» كما لا يجوز إدغام نحو (اقعنسس) لما فيهما جميعا من نقض الغرض، و تبعهم ابن مالك فقال: لا يجوز حذف عامل المصدر المؤكد كضربت ضربا، لأن المقصود تقوية عامله، و تقرير معناه و الحذف مناف لذلك.

و هؤلاء كلهم مخالفون للخليل و سيبويه، فإن سيبويه سأل الخليل عن نحو:

مررت بزيد، و أتاني أخوه أنفسهما، كيف ينطق بالتوكيد؟ فأجابه: بأنه يرفع بتقدير:

هما صاحباي أنفسهما، و ينصب بتقدير: أعنيهما أنفسهما و وافقها على ذلك جماعة و استدلوا بقول العرب: [المنسرح‌]

[٢١٠]- إنّ محلّا و إن مرتحلا

[و إن في السّفر إذ مضوا مهلا]

و إن مالا و إن ولدا، فحذفوا الخبر مع أنه مؤكد بإنّ، و فيه نظر، فإن المؤكد نسبة الخبر إلى الاسم لا نفس الخبر.

[١] انظر مغني اللبيب (٢/ ٦٧٣).

[٢١٠] - الشاهد للأعشى في ديوانه (ص ٢٨٣)، و خزانة الأدب (١٠/ ٤٥٢)، و الخصائص (٢/ ١٧٣)، و سرّ صناعة الإعراب (٢/ ٥١٧)، و الشعر و الشعراء (ص ٧٥)، و لسان العرب (رحل)، و المحتسب (١/ ٣٤٩)، و المقتضب (٤/ ١٣٠)، و المقرّب (١/ ١٠٩)، و بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب (١/ ٣٤٥)، و خزانة الأدب (٩/ ٢٢٧)، و رصف المباني (ص ٢٩٨)، و شرح شواهد المغني (١/ ٢٣٨)، و شرح المفصّل (٨/ ٨٤)، و الصاحبي في فقه اللغة (ص ١٣٠)، و لسان العرب (جلل).