نعم، و إذا كان الحرف لا يتحامل بنفسه حتى يدعو إلى اخترامه و حذفه كان بأن يضعف عن تحمل الحركة الزائدة عليه فيه أحرى و أحجى، و ذلك نحو قول اللّه تعالى: وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ [الفجر: ٤]، و ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ‌ [الكهف: ٦٤]، و الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ‌ [الرعد: ٩]. و قوله: [السريع‌]

[٦٤]- [سيفي و ما كنّا بنجد و ما]

قرقر قمر الواد بالشّاهق‌

و قول الأسود بن يعفر: [الطويل‌]

[٦٥]- فألحقت أخراهم طريق ألا هم‌

[كما قيل نجم قد خوى متتابع‌]

يريد أولاهم و يَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ‌ [الشورى: ٢٤]، و سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ [العلق: ١٨] كتبت في المصحف بلا واو للوقف عليها كذلك، و قد حذفت الألف في نحو ذلك قال رؤبة: [الرجز]

[٦٦]- وصّاني العجاج فيما وصّني‌

[٦١] - الشاهد للحطيئة في ديوانه (ص ٢٤٠)، و شرح أبيات سيبويه (٢/ ٣١٩)، و بلا نسبة في الكتاب (٣/ ٣٤٠)، و خزانة الأدب (٦/ ٣٩٧)، و الخصائص (١/ ٣٠٧)، و شرح المفصّل (١٠/ ١٠٠)، و لسان العرب (ثفا)، و المحتسب (١/ ١٢٦)، و المنصف (٢/ ١٨٥).

[٦٢] - الشاهد لرؤبة في ملحقات ديوانه (ص ١٧٩)، و انظر المحتسب (١/ ١٢٦).

[٦٣] - الشاهد لعمران بن حطان أو لعيسى بن الحبطى في الأغاني (١٨/ ٤٩)، و لأبي خالد القناني في شرح شواهد المغني (٢/ ٨٨٦)، و لسان العرب (كرم)، و لسعيد بن مسحوج الشيباني في لسان العرب (كسا)، و لمرداس بن أذنة في لسان العرب (عجف)، و بلا نسبة في إصلاح المنطق (ص ٦٠)، و مغني اللبيب (٢/ ٥٢٧)، و الممتع في التصريف (٢/ ٥٣٦)، و المنصف (٢/ ١١٥).

[٦٤] - الشاهد لأبي عامر جدّ العباس بن مرداس في ذيل سمط اللآلئ (ص ٣٧)، و شرح شواهد المغني (٢/ ٦٠١)، و لسان العرب (قمر) و (عتق)، و تاج العروس (قمر) و (عتق)، و له أو لأنيس بن عباس في الدرر (٦/ ١٧٧)، و المقاصد النحوية (٢/ ٣٥١)، و لأبي الربيس التغلبي في لسان العرب (ودي)، و بلا نسبة في الإنصاف (١/ ٣٨٨)، و المقتضب (٢/ ٧٣).

[٦٥] - انظر اللسان (وأل)، و البيت في قصيدة ذكرها الغندجاني في فرحة الأديب (ص ١٩٩).

[٦٦] - الرجز لرؤبة في إعراب القرآن (٣/ ٨٣٨)، و الخصائص (٢/ ٩٣)، و ملحقات ديوانه (ص ١٨٧).