فأما ما رواه أبو زيد من قولهم: تجه يتجه فهذا من لفظ آخر و فاؤه تاء، و أما قولهم: اتخذت، فليست تاؤه بدلا من شي‌ء بل هي فاء أصلية بمنزلة اتبعت من تبع، يدلّ على ذلك ما أنشده الأصمعي من قوله: [الطويل‌]

[٥٤]- و قد تخذت رجلي إلى جنب غرزها

نسيفا كأفحوص القطاة المطرّق‌

و عليه قوله تعالى: لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً [الكهف: ٧٧]. و ذهب أبو إسحاق إلى أن اتخذت كاتقيت و اتزنت، و أن الهمزة أجريت في ذلك مجرى الواو و هذا ضعيف، إنما جاء منه شي‌ء شاذّ، و أنشد ابن الأعرابي: [البسيط]

[٥٥]- في دارة تقسم الأزواد بينهم‌

كأنّما أهله منها الّذي اتّهلا

و روى لنا أبو علي عن أبي الحسن علي بن سليمان: متّمن و أنشد:

٥٦- بيض أتمّن‌

و الذي يقطع على أبي إسحاق قول اللّه تعالى: لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً فكما أن تجه ليس من لفظ الوجه، كذلك ليس تخذ من لفظ الأخذ، و عذر من قال: اتّمن و اتّهل من الأهل أن لفظ هذا إذا لم يدغم يصير إلى صورة ما أصله حرف لين،

[٥٢] - الشاهد لخفّاف بن ندبة في لسان العرب (أثر)، و بلا نسبة في إصلاح المنطق (ص ٢٣)، و الخصائص (٢/ ٢٨٦).

[١] مرّ الشاهد رقم (١٠) .

[٥٣] - الشاهد لمرداس بن حصين في لسان العرب (ذرع)، و (قبل)، و تاج العروس (درع)، و (قبل)، و (وجه)، و لمدرك بن حصين في لسان العرب (وجه).

[٥٤] - الشاهد للممّزق العبدي و اسمه شأس بن نهار في الأصمعيات (ص ١٨٩)، و أنشده الجاحظ في الحيوان (٢/ ٢٨٩)، و مجالس العلماء (٣٣٣) ، و لسان العرب (نسف)، و (طرّق).

[٥٥] - الشاهد في لسان العرب (أهل).