و عنه عليه السّلام قال: «إنّ اللّه عزّ و جلّ فوّض إلى المؤمن أموره كلّها و لم يفوّض إليه أن يذلّ نفسه العزيز أ لم ير إلى قول اللّه تعالى هاهنا وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ [٤] و المؤمن ينبغي أن يكون عزيزا و لا يكون ذليلا» [٥].

ثمّ للإنكار مراتب أولاها بالقلب و هو أن يبغضه على ارتكاب المعصية و هو مشروط بعلم الناهي و إصرار المنهيّ خاصّة دون الشرطين الآخرين، ثمّ بإظهار الكراهة، فإن ارتدع اكتفى به و إلّا أعرض عنه و هجره، و إلّا أنكره باللّسان بالوعظ و الرفق في الزجر مرتّبا الأيسر فالأيسر، و لو لم ينزجر إلّا باليد كالضرب و ما شابهه فعل، و لو افتقر إلى الجراح فالكفّ أولى، و البحث عنه قليل الجدوى لأنّ الجامع للشرائط أدرى لما يقتضيه الحال.

و في الحديث «أدنى الإنكار أن تلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرّة» [٦].

و في آخر «حسب المؤمن عزّا إذا رأى منكرا أن يعلم اللّه من قلبه إنكاره» [٧].

و عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه و من غاب عن أمر رضيه كان كمن شهده» [٨].

[١] الكافي ج ٥ ص ٦٠ باب إنكار المنكر بالقلب.

[٢] الكافي ج ٥ ص ٦٠ باب إنكار المنكر بالقلب.

[٣] المصدر ج ٥ ص ٦٤.

[٤] المنافقون: ٨.

[٥] المصدر ج ٥ ص ٦٤.

[٦] رواه الشيخ في التهذيب ج ٢ ص ٥٧ عن أمير المؤمنين عليه السّلام.

[٧] الكافي ج ٥ ص ٦٠ باب إنكار المنكر بالقلب.

[٨] الجعفريات بإسناده عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عن النبي عليهما السلام كما في المستدرك ج ٢ ص ٣٦١. و رواه أبو داود ج ٢ ص ٤٣٨.

المحجة