أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمّه هشام فوُلّي نحو أربع سنين، ثم قاموا عليه فقتلوه، وانتشرت الفتن وتغيّرت الأحوال من يومئذ، ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك " انتهى[١].

ويظهر من هذا الكلام ان يزيد بن معاوية من الخلفاء الاثني عشر الذين اخبر عنهم صلى الله عليه وآله وسلّم انهم هداة والعلماء الذين هم بين الحق والخلق، وهم على الحق، ومن يخرج عليهم باغ وخارج على امام زمانه، وهذا من الشواهد الواضحة على ما تدّعيه الامامية ان سيد الشهداء عليه السلام بقواعد اهل السنة خارج على امام زمانه.

والأدلة والبراهين والشواهد على هذا المدّعى كثيرة، ولا يسع المقام اكثر من هذا ; ومن ذلك صرّح ابن حجر المذكور في كتاب (التقريب) ان عمر بن سعد ثقة وان ارتكاب ذلك الامر العظيم لا ينافي عدالته.

وقد وقع علماء أهل السنة في حرج ـ وأي حرج ـ من هذا الخبر الشريف كلما ارادوا ان يتخلصوا منه لم يتمكنوا بحمد الله، واعطوا احتمالات افتضحوا فيها، فهم يقولون احياناً انهم خلفاء بني اُمية وبني العباس الارجاس، ومن لم يقتدِ بأولئك المتجاهرين باكثر الكبائر الضروريّة[٢] المقطوع عليها عند أهل الاسلام ولم يجعلهم اماماً مات كافراً وعلى هذا النسق سائر السلاطين.

وأحياناً اخذوا القرآن اماماً لكل زمان.

[١] تاريخ الخلفاء (السيوطي): ص ١١.

[٢] يعني التي من الكبائر التي لا خلاف فيها عند أهل الاسلام كشرب الخمر والزّنا والكذب وأكل أموال الناس بالباطل وغيرها.