آشنایی با قرآن 5 - مطهری، مرتضی - الصفحة ٥٤

خداوند ؟ فرق نمی‌کند ، مالک هم باشد یعنی ملکوتیان ) . گفته‌اند اینجا مخاطب مطلق بشر است نه خصوص اهل جهنم ، چون بعد می‌گوید " « و لکن‌ اکثرکم »" : ای انسانها ! ما حقیقت را بر شما عرضه کردیم " « و لکن‌ اکثرکم للحق کارهون »" لکن بیشتر شما از حق و حقیقت کراهت و نفرت‌ پیدا کردید ، یعنی مسلم که نشدید هیچ ، اصلا حالت نفرت و کینه و دشمنی‌ نسبت به حق و حقیقت پیدا کردید . این طبعا دنبالش جز خلود چیز دیگری‌ نمی‌تواند باشد .
این دنیا دار عمل است و آن دنیا دار محصول . اینجا را به اصطلاح‌ می‌گویند " خانه قوه " ، آنجا را می‌گویند " خانه فعلیت " . همین طور که دانه‌ای که به زمین پاشیده می‌شود در ابتدا استعداد دارد که خیلی عالی و خوب رشد کند ، اگر کج و کوله رشد کرد دیگر نمی‌شود آن را برگرداند هسته‌ اولش کرد ، بلکه همین طور می‌ماند و همین است ، انسان هم اگر با این‌ فعلیت یعنی با حالت دشمنی با حق و حقیقت از دنیا برود ، خیال نکنید آنجا دشمنی‌اش زایل می‌شود . همین دشمنی‌اش با حق و حقیقت تا ابد همراهش‌ هست ، تا ابد که در قیامت می‌سوزد هیچ وقت پشیمانی واقعی به معنی تغییر در آنجا وجود ندارد ، یعنی با همین حالت دشمنی حق و حقیقت تا ابد هست، و لهذا قرآن می‌گوید: " « و لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه »" [١] عجیب‌ است ! می‌گوید این دیگر هیچ تغییرپذیر نیست. ( شخص معاند ) می‌گوید : " « رب ارجعون لعلی اعمل صالحا »" [٢]، ( قرآن می‌فرماید ) ولی حالا که به‌ این شکل درآمده اگر برگردد به دنیا همان آدم اول است، دیگر تغییر نمی‌کند .تا ابد به این حال باقی است و تا ابد هم در جهنم باقی است .