آشنایی با قرآن 5 - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٣١
و از نظر دیگر فرق و امتیاز . این است که تعبیر میفرماید : " « ان یوم الفصل »" . تعبیر عجیبی است ! " « ان یوم الفصل میقاتهم اجمعین » " . میقات ( یعنی ) وعدهگاه . در اصل در مورد وعدهگاه زمانی گفته میشود و احیانا در مورد وعدهگاه مکانی ، که میقاتهای حج را که ما " میقات " میگوییم برای این است که در واقع وعدهگاه مسلمین است که بیایند در آنجا محرم بشوند . این تعبیر قرآن هم تعبیر عجیبی است : یوم الفصل وعدهگاه عمومی همه مردم است . گویی نظیر آنچه قرآن در باب توحید میگوید : " « و اذ اخذ ربک من بنی ادم من ظهورهم ذریتهم و اشهدهم علی انفسهم الست بربکم قالوا بلی »" یعنی در عمق فطرت همه مردم توحید هست و مردم در عمق فطرتشان بلی را به زبان تکوین گفتهاند ، همچنین در عمق فطرت مردم چنین میعادگاهی وجود دارد . یک وقت هست مردم میآیند جمع میشوند در جایی که اصلا انتظارش را نداشتهاند ، ولی یک وقت مردم در جایی میآیند جمع میشوند که وعدهگاه است ، البته همه مردم که ایمان نداشتند ولی وعدهگاه همه مردم است چون در عمق فطرت همه مردم این مطلب هست که ( دنیا ) عبث نیست ، باطل نیست ، لعب نیست ، بالاخره به جایی خواهد رسید که این سرگشتگیها همه به پایان برسد . " « ان یوم الفصل میقاتهم اجمعین »" قیامت میقات و وعدهگاه عموم مردم است . در کلمه " « یوم الفصل »" عرض کردیم که اسباب منقطع و بریده میشود ، اینجا هم باز همان مطلب را ذکر میکند ، مخصوصا اسبابی را ذکر میکند که مردم طمع میبندند : " « یوم لا یغنی مولی عن مولی شیئا و لا هم ینصرون »" آن روزی که هیچ دوستی برای هیچ دوستی سود نمیتواند داشته باشد ، هیچ دوستی نمیتواند دوست خودش را بینیاز کند و به او کمک برساند . کلمه " ولی " و " مولی " موارد استعمال زیادی دارد و از آن جمله