مختلف دارد ، یک حالت در مورد خطرات احتمالی که نامش " خوف " است ، یکی هم در مورد ناراحتیهای فعلی ( و یا قطعی آینده که نامش " حزن " است ) . به آنها گفته می‌شود که " « لا خوف علیکم الیوم »" از امروز به بعد دیگر نه نگرانی بر شما مسلط خواهد شد و نه هرگز غباری از غم‌ و اندوه بر خاطر شما خواهد نشست ، بلکه سرور دائم و حبور دائم است ، که‌ در دو آیه بعد می‌فرماید .
این متقین و این بندگان چه کسانی هستند ؟ مشخصات دیگری بیان می‌کند : " « الذین امنوا بایاتنا »" آنها که به آیات پروردگار ایمان دارند و اعتراف و تصدیق . " « و کانوا مسلمین »" . مکرر این مطلب را گفته‌ایم و در بخش آخر کتاب عدل الهی هم در این قضیه زیاد بحث کرده‌ایم‌ که یکی از معارف قرآن که در خود قرآن کریم روی آن تکیه شده و احادیث‌ زیادی در این زمینه داریم این است که روح اسلام یعنی تسلیم . اما مقصود تسلیم تن نیست که انسان تنش تسلیم باشد . حتی مقصود تسلیم عقل هم نیست‌ ، یعنی تسلیم عقل لازم هست ولی کافی نیست چون تسلیم عقل یعنی اینکه یک‌ چیزی را انسان با فکر بپذیرد . وقتی دلیل یک مطلب برای انسان اقامه شد عقل انسان می‌پذیرد . . . [١] پیوند پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله با خدیجه معنی ندارد که یک‌ پیوند العیاذ بالله پست ، حیوانی و شهوانی باشد . خدیجه ١٥ سال از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله بزرگتر بود . ( بعد از وفات خدیجه ) هر وقت نام او را می‌بردند پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله با عظمت از او یاد می‌کرد و گاهی اشکش جاری می‌شد که عایشه ناراحت می‌شد . عایشه بر عکس‌ ، چون جوان

[١] ( افتادگی از نوار است . )